关于孙氏十八公们的祖源是我们难以回避的问题，修谱常溯源，溯源就能续世系，这是当下修谱人的想法，好像有了五六十代的世系家族的来源就清楚了，家族的身份就不同了。其实我们该冷静地来査找袓源。

敬祖不可乱溯源，错了祖源羞祖先。

根据各地族谱记载，我孙氏十八公先祖从山西迁出，散居各地，有谱记载先祖是从

平遥迁出，有祖茔在平遥西北山。另外几个族谱堂号为映雪堂，可以判断出我族明以前为山西平遥孙氏。

近年也有十八公后人续谱续到了乐安孙氏一支，像徐州孙井、商丘睢县等几支，尊孙膑为先袓！而沛县尊周文王之后武仲为首姓始袓。

江苏沛县族谱记载：

【据民国十二年《彭城孙氏谱序》云：溯孙氏肇自周文八子康叔，封卫传至卫武公惠孙曾耳为卫上卿，以字为氏，系受姓之始。厥后散居晋省，明初由晋迁徐……

该支孙氏属先秦时期卫国孙氏后裔。据考周文八子康叔，封卫，八传至卫武公，生惠孙，惠孙有子姬耳，为卫上卿，耳生乙，字武仲，因其离嫡长大宗血缘己略疏远，根据周朝的宗法制度和取姓习惯，武仲以祖父字为氏。此乃得姓之祖。】

巨野族谱记载：

【映雪堂堂号由来：吾族与丰沛微鱼同宗，族亲之堂号原为《乐安堂》，后于明末易为《映雪堂》，其固相传为明末崇祯帝时，吾四房十一世孙思武曾为殿前侍卫，一曰，崇祯帝问其家族堂号，答曰：《乐安堂》，皇上曰：乐安二字，虽源意深远但若只享受安乐不思进取，难励后世，唐时孙康家贫映雪苦读，后官至御史大夫，激励无数学子求学上进，莫若易为《映雪堂》为好，故此吾宗各友堂号乃为《映雪堂》，以励后世子孙，苦读深造，谋福于中华。】睢宁族谱记载：【一九九四年版的家谱由远兴、文远、华远、传胜、传贤、叙英、叙彬、颖斯等人编修，谱中刊有《睢宁孙氏家乘序》、《家谱重修自序》、《重修家谱序》等多篇谱序，其谱序皆云：“吾族自凝、澍二公由洛阳迁山东长清县，自长清而南徒徐郡，由徐郡而之睢西茅竹岗，其旧居焉……”，但是受大环境影响，该谱将世系上延至乐安孙氏受姓始祖孙书。

其他还有部分世系与史实有误，在此就不做详细考证了。可贵的是2008年睢宁长远、永远、士远等宗亲在续修族谱时发现以上诸多问题，及时更正，恢复原貌，依旧以凝、澍二公为一世祖，并恢复原来的堂号“映雪堂”，这在乱接胡续的现在的确是难得可贵的。】

那山西太原中都孙氏到底是姬姓孙还是沩姓孙？我们看下面一个学者发表的内容：

山西太原中都孙氏

太原中都就是今山西平遥县。从东汉起，尤其在魏晋时期，由于孙氏族人仕宦辈出，位居显要，人才济济，遂成为孙氏一大郡望。

―、太原中都孙氏的渊源

根据《新唐书(？)宰相世系表》载：孙武之子“明生膑，膑生胜，字国辅，秦将。胜生盖，字光道，汉中守。生知，字万方，封武信君。知生念，字甚然，二子：丰、益。益字玄器，生卿，字伯高，汉侍中。生凭，字景纯，将军。二子届、询字会宗，安定太守。二子：鸾、骐。鸾生爱居，爱居生福，为太原太守，遇赤眉之难，遂居太原中都。”孙武的十三代后裔，东汉的孙福由是定居太原中都，其孙氏族人在太原中都开始兴盛。《后汉书(？)独行列传》的刘茂传中，确有太原太守孙福遇赤眉之难的具体记栽。

不过，有谓《新唐书(？)宰相世系表》皆承用私家谱牒，多有谬误。那么这一太原太守孙福的家世可靠吗？据有关学者的考证，孙武的生年应在公元前557-535年之间（详人物篇第二章），我们以其中间数公元前546年为准。而赤眉起义在王莽天凤五年，即公元18年，这样，从孙武到孙福共14辈人，相隔564年，平均每代相差40多年。这在古代社会是无法让人认可的，哪怕是现代社会世代晚婚晚育恐怕也做不到。我们以一般25-30年为一代计算，孙武与孙福之间应相隔23-19代才较为合理。相差距离如此之大，所以这一将太原孙氏作为孙武后代的世系肯定是不可信的。

唐林宝的《元和姓篡》中，主要记录了八个孙氏的郡望，其中乐安、东莞、吴郡富春（富阳）、清河、洛阳五个，明确记载为孙武或孙膑之后：而太原中都、河东、华原三个，并没有孙武或孙膑之后的记载。其“太原中都”后记：“汉西河太守会，十一代孙资，……会宗裔子福为太原太守，遇赤眉难，遂家焉。”看来，孙福徙居太原，开辟孙氏郡望的记载是一致的。但是其袓上是否为山东乐安孙氏，或者为浙江富春孙氏，亦即是否为孙武的后人，是需要重新考稽的。

《元和姓篡》中所谓的汉西河太守孙会，不见古籍记载；而后的“会宗”，《汉书？杨恽传》中载，汉宣帝时有一个“安定太守西河孙会宗，”与《新唐书？宰相世系表》中孙福之曾祖父孙询“安会宗，安定太守”，可能为同一人。史称孙会宗“知略士也”，曾与平通侯杨恽书，以谏戒其行为，五凤四年（前54年），杨恽坐罪被杀，孙亦因此免官，这时的孙会宗可能在40岁上下。他是孙福的曾袓父，四辈人相差110年左右，平均每辈28岁。孙资为曹魏时显宦，魏国建立时（公元220年），孙资己历任县令、参丞相军事

诸职。这样，孙会宗与孙资相隔11代310年左右，平均第代相差也是28年，都比较合适。

所以《元和姓篡》中的“汉西河太守会”，应改正为“汉安定太守西河会宗”。

可以说，西河人孙会宗是太原中都孙氏之祖。那么“西河”在哪里呢？据复旦大学历史地理研宂所《中国历史地名辞典》“西河”条的解释，汉代以前，它即可指黄河的某河段：或指今山西、陕西间的河段，或指今宁夏、内蒙古间的河段，或指流经今河南东北部的河段；也可指某一地区：或是魏国境内的黄河附近地区，或是春秋卫国西境黄河沿岸地区，后者即今河南浚县、滑县及其迤南、迤并一带。这些地方与山东乐安、浙江富春都不搭界，或者说离得太远了。而其中河南东北部河段，即今河南濮阳、浚县、滑县、汲县一带，正是卫国孙氏的发祥地及其迁徙地，如果说孙会宗是卫国孙氏的后裔。恐怕不应算空穴来风吧。

《千唐志斋藏志》中，五代孙汉筠墓志铭所记最为清楚：“公讳汉筠，其先出自周文之子康叔，封于卫。王武公子惠孙为卫上卿，因以氏焉。乐安郡汉安定太守会宗之裔矣，近世徙太原，今为太原人也。”它太原孙氏的渊源上溯为卫国孙氏，估计也应有所根据。1991年在山东郓城附近发现的康熙七年（公元1698年）所修《孙氏族谱》，其《孙子谱序》为当时的郓城县令所撰写，据这位县太爷的考证，“孙氏周康叔，为卫上卿，以字为氏，望出太原。”其他如《余姚孙境宗谱》“分迁记”亦谓：“在河南、山西者为太原孙，卫武公之子惠孙之后。”所以太原中都孙氏应是周文王之后的卫国孙氏。

因为有不同，才有争议。

到底中都孙氏是孙膑后人还是文王后人，历史久远，似乎难以有个确论！但无论是哪个孙氏，没有老谱的记载，我们都不要确定，也不要否定，除非族谱有记载传承，我们可以承接下来，没有任何异议。如果没有确切的记载万不可以认祖续谱！以免落个乱认祖宗的骂名！

现在天下孙氏大有都归到到乐安孙氏一源之势，试问天下孙氏之大不可能都是一个渊源吧，况且姬姓孙是孙姓第一渊源。

乐安堂也好，映雪堂也好，改变不了的是十八公们同脉同祖。

先祖十八兄弟尚没有聚齐，先祖来自哪里还没有考证出来，十八公以上査清了几代？我们怎么就能续上几十代先祖呢？

续谱是很严肃的事情，宁可不为，不要乱为！