孙氏十八公

到河头村询问才知现在已无孙姓人家，与河头村紧紧相连的刘新庄有孙姓，又至刘新庄，寻到孙贤民，问其堂号，他说既是“乐安堂”也是“映雪堂”，两个堂号都承认，这点与远科哥告诉我的情况一样，还是雨田公、书田公光绪元年主持修谱时，因和山东欢上的叔侄之争议波及到丰县常店（和瓦子口、孟泗实为一家）所致。那次修谱就和山东欢上、常店等分开了，之前都续在一起是“映雪堂”。

问及清末先祖文彩公在此教读之事和其它事情，其不知晓。于是联系了这里的其他孙氏族人了解。孙钟华等族人听说是沛县派人远道来访，热情地邀请去镇上相聚，席间相谈甚欢，进行了广泛交流。在场的当地知名人士都承认是“姬姓孙”。对于堂号“映雪堂”还是“乐安堂”说不清，都认可，都不否认。他们原话是“说映雪堂行，说乐安堂也行，但是姬姓孙无疑”。谈到他们和丰沛县及欢上的关系时，他们都说：始迁祖有叔侄两人，后来叔北去你们那里，老辈上说你们那儿是叔。我说：我们这边以往也传说是叔侄俩，但是从老家孙井迁出分开，不是从萧县。而且，据我们清咸丰老谱记载，实际迁来的是兄弟五人中的四人：居贤公、居圣公、居正公、居中公。二门居圣公葬于欢上，后有长门居贤公后人也迁去欢上，才引起的叔侄之争议，在老谱发现之后，该争议得到澄清。

到他们“贤”字辈是十九世，问他们谱里的一世祖的情况，在座的几位不太清楚，说是他们这儿有谱的族人较少，很少能看到族谱。问他们一世祖从哪儿迁来，说是山西洪洞县，问哪个朝代迁来？说是明朝。我说：明洪武年间大移民，距今约六百四十年。

按约二十一年一世，应三十多世，而你们的十九世说明中间断世。他们说以往不详，始修谱是日本人过来之前，清末时期。我说：先祖文彩公在这儿教读时间和你们始修谱时间吻合。而且，传说是文彩公帮助这边孙氏创谱。众人不知，但说和常店、欢上都有关联。又说要想了解更多除非去孙钟俭（今年六十岁）那里，他家有谱。而且当年他爷爷辈拥有土地十数顷，并主持了始修谱工作，是解放前大户，可能了解的更多。

驱车前往孟泗孙钟俭（左三）家（约一公里），同去的还有孙贤礼（左一）、孙贤民（左四）。“你好，你好！”，“我是从徐州沛县来的，想了解一些往事。”“你好！”，“你有没有听说清咸丰年间先祖文彩公在这儿教读之事？”“文彩？孙文彩吗？”“是，距现在大约一百五十年了吧！因黄河决口，众人颠沛流离，他曾在这附近教读为生，就算是私塾吧。”“听说过！是我爷爷（孙广文）告诉我的！”听到这句话，我心潮澎湃，好一阵激动！一时没能说出话来！终于访到了！他立刻热情地请出其族谱。我也立刻打开手机微信，把对话内容用语音同步发到沛县孙氏谱委会群里，让宗亲接听了解。其间也曾用免提把对话语音时时传给族祖贤民公一段时间。“听说你们的始修谱是当年文彩公在这儿时帮助你们创立的，知道这回事吗？”“听爷爷说过有这回事，是个沛县的私塾先生，是一家子的，在这儿帮着修谱，应该就是你的老先人孙文彩。我爷爷还给我说：等咱这边修好后还打算去他们那儿的（指文彩公处）。”可惜的是，接着是战乱年代，再接着就是解放后的破四旧立四新而作罢。等到八七年二次修谱时，还有几个山西人来过。两次修谱吃住都在他家，所有费用都是他家一力承担。“我爷爷活着得一百多岁了！”孙钟俭说。

时间、事件吻合，传说文彩公在萧邑教读并帮助当地族人创修族谱确有其事！真乃幸事，若非孙钟俭爷爷把先人事迹口传给孙子，怕是再难访清了！

本次寻访收获甚丰，合影，返沛。

当地族人口传，先祖文彩公的确在这儿生活过一段时间，参与并帮助瓦子口和丰县常店孙氏族人的始修谱工作。萧县瓦子口、孟泗谱载：瓦子口分支转迁到丰县北常店。先祖文彩公也去过常店并参与其谱修，这和堂兄远科于一九九零年去丰县常店见到孙裔寿、基荣、建元、建立、敦斌、敦勇时他们所说的相同，常店族谱序中记载“彩文公帮助其创修谱”一句话，错把“文彩”公记作“彩文”原因，据基荣和建元讲：是因为原来老谱在文革时都被焚烧了，后据族里几位老年人回忆着写出的几篇谱序，可能是回忆有误，也可能是倒字现象，反正就是沛县的私塾先生。裔寿等人听先人传说，文彩公给常店修谱时，把宗排字定为：德、进、高、明；基、建、敦、厚。而文彩公给沛地及欢上定的宗排字为：宏、华、尚、士；继、建、敦、厚。孙河的为：常、行、荣、敬；基、建、敦、厚。（现在耿孟庄用的是：明、文、田、荣；遂、建、敦、厚。现在欢上有的族人用：隆、宏、华、尚；士、继、敦、厚。欢上也有的族人用：隆、宏、华、尚；基、建、敦、厚）。各地宗排字的后四字都接近或相同，都在“建、敦、厚”辈上相平，可以看出当时文彩公在帮助外地族人创、续、修族谱时有意为后人留下了伏笔，为丰沛鱼萧欢等周边地区的孙氏脉家将来的统一做好了明确世系的铺垫，这些努力充分体现了文彩公的大智慧！更体现了文彩公在那食不果腹的年代仍不忘家族事业的博大胸怀！是值得我们敬仰和爱戴的一位老先人！

二十九世孙远升
二零二零年十一月十七日

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