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五修前言
人有宗亲，氏有族谱，按时续修，力求完整，是每一个家族的头等大事。遵照我映雪堂孙氏家谱二十年一修之规定，五修族谱的工作已经提上家族的议事日程。二零零六年春，恰逢我族南二支宪曾公、宪贡公系下五修族谱告竣，同族人欢聚一堂，同贺同庆。族众力促北三支应加紧续修工作，为六修族谱、南北五支合谱打下基础。由此，我支族众认为，五修族谱刻不容缓。五修筹备委员会于二零零八年十二月六日组成，第一次会议随即在耿孟庄召开，与会人员近四十人，会议酝酿续修事宜，大会推选五修族谱委员会组成人员，各项工作明确到位，各任其职，会议宣布五修族谱进入工作阶段。
常言道，兵马未动，粮草先行。续修族谱资金如何筹措是当务之急。经过大家共同商讨，一致认为，由于我族人口众多，收入不等，贫富不均，集资方式不再按人平均摊派，而是采取“谱委会号召、个人自愿、多少不限、人人尽力”的原则，广大族众积极响应，踊跃捐款，第一批集资款项四千多元迅速到位。修谱工作全面展开，各位代表汇聚一堂，献计献策，工作进展顺利，这充分体现了我映雪堂孙氏团结和睦、齐心协力、共谋家事、齐壮族威的光荣传统。
谱委会再三强调，为节约开支，本次修谱只设办公地点及人员，不设食堂，工作人员不计报酬，集中优势力量，层层分解任务，增强时间观念，工作做细做实，尽量减少开支，把每一分钱都用在刀刃上，力求不负众望，争取早日竣工，圆满完成任务。
五修族谱近两年多的繁琐、复杂、细致的工作，历练了谱委会的每一个人。曲折坎坷的经历，再一次证明了续修族谱是一项复杂而庄严的工程，需要家族每个成员的团结努力。我孙氏映雪堂族人更应该珍惜历次修谱的辛勤劳动，不骄不躁，实事求是，总结经验，共同协作，协力完成续修族谱的大事。
五修族谱委员会 二零零八年十月 （此为耿孟庄支谱五修谱委会所写）
五修谱序
五修族谱于二零零八年十二月五日在耿孟庄村召开了筹备会议，选出了筹委会人员，列出了工作日程，次日与刘庄族弟宪臣公、孙王庄族弟启远公同去侯楼，与族叔振华公、族侄庆新公组织侯楼全村族人代表进一步商议五修族谱工作，后又与龙王庄族叔敬贤公、陈阁族弟金刚公、后孟族叔伯林公再次商议并确定五修工作开始，办公地点设在耿孟庄，明确否定了某些人更改老谱、更改堂号的错误做法。并确认侯楼支与耿孟庄支五修要根据老谱的记载、六二年三修时老人们的传说（亲戚们已证实），实事求是地合修一部真实完整的谱册。
吾孙氏族人迁沛六百余年，男耕女织，习文读书，祖风淳厚，清明廉洁，知情重义，敢作敢当，尊祖敬宗，和家睦族，生生不息，繁衍至今已到三十三世，吾孙氏为本地区经济文化发展作出了较大贡献。续修族谱，明先祖，知长幼，辨亲疏；明世代繁衍，族人支系，家业兴衰，族人变迁。
今逢盛世，国富民丰，五修族谱，可喜可贺。族人令我负责此五修，无奈我文化浅薄，难以胜任，有不当之处，请给予批评指正。
祝后世子孙勤奋读书，事业有成，尊祖敬宗，光宗耀祖，报效国家。
耿孟庄 二十九世孙 远科 二零一零年正月
第五次修谱序
欣闻沛县映雪堂孙氏北房支新续族谱修成将付印刷，心情十分激动，又应此次修谱委员会之邀，特为此序以表敬意。
此次北房支续修族谱，在闫集耿孟庄村设局，在耿孟庄村敬益叔、贤民叔、远科侄、侯楼振华弟等人的积极努力下，将沛县映雪堂孙氏各房支连接在此次新修谱册中，这是沛县映雪堂孙氏家族之最大幸事。各房支早有连谱、统谱之意愿，经多年努力，终于实现，此次连谱为以后统一谱册打下了良好的基础。大家同一先祖，世系统一、班辈统一、称呼统一，真乃是族大人多而不乱，族兴人旺合家欢。
依典籍文献和族谱为凭据，映雪堂孙氏乃出自姬姓，即周文王姬昌第八子裔，公子惠孙的孙子武仲，以祖父惠孙的“孙”字为姓，遂创孙姓。故孙武仲是孙氏一世祖亦始祖。
据《三国志》记载，魏有孙资（魏国宰相）第八世孙孙康（晋御史大夫）性敏好学，家贫无油，于冬日映雪读书，其后人以此典故为为荣，为激励后人，以“映雪”二字为堂号，故凡映雪堂号族人，皆为一脉血统。
据吾族耿孟庄保存清代老谱手抄本记载：始迁祖居贤公兄弟五人，其中四人从山西省太原府平远县迁来，长支居贤公居沛城北孙井，二支居圣公定居山东省欢上，三支居正公住山东省鱼台县城北三十里孙庄，四支居中公定居河南省汴梁城南二十五里孙庄，五支居考公定居山西，去世后葬于山西省太原府平远县北山以东祖茔昭穴。
始迁一世祖居贤公兄弟五人之后，叔兄弟十六人，堂兄弟八十二人，其中长支孙井居贤公、二支欢上居圣公、三支鱼台居正公系下叔兄弟八人，堂兄弟三十六人。兄弟五人之后分散居住在山东、江苏、安徽、河南、河北、大连等地。二支居圣公之次子本智公迁至丰邑北孙阁，广杰葬丰邑北常店，广华葬丰邑西北褚庄，广臣葬丰邑南孙庄，广武葬孙集。其他人等，居贤公次子本义之长子广文葬欢上，广祥居芜湖。四世用夏迁丰县南孙楼，用甫迁淮安西五里孙坡，用典迁北平孙庄，用俭迁常州南二十五里孙庄，用方迁至黄山，用法迁至武昌南六十里，用曾迁北平南六十里孙庄，用章迁孙河，用律迁夏镇。长房居贤公四代孙用俭迁欢上，用参迁孙楼，用唐迁孙路口，用汤迁孙庄；五世孙正行迁孙庄，正教迁至安徽砀山县北孙庄，正诗迁德州，正化迁黄店。前考葬孙阁，继思葬孙楼。三支鱼台居正公系下三子：本宽、本论、本华葬鱼台，其中本宽三子广田葬大连东五十里新茔主穴。
居贤公第九世孙祥斗葬孙河。第十一世孙继怀公系下五子，长子宪鸿葬于祖茔穆穴（孙井），次子宪鲁葬孙河新茔主穴，三子宪曾、四子宪贡迁至沛城东南约五十里，分别葬于孙大庄、孙桥新茔主穴，五子宪闵葬孙庄。宪鸿公长子德兰、次子德宽葬于孙庄南新茔主穴。
据老谱记载，始迁一世祖兄弟四人及其后人，大多分布于苏鲁豫皖四省，根据目前掌握资料，尤其丰沛二县及山东鱼台、欢上，人口众多，且较为集中，在此深情呼吁，我族各房族人团结在孙氏大家族的旗帜下，加强联系，互相沟通，求同存异，达到班辈、世系、称呼完全一致，成为一体，以慰先人在天之灵。
二十八世孙 尊海
五修谱序
祖宗者，子孙之根本；子孙者，祖宗之枝叶。根深则叶茂，源远则流长。欲木成荫者，必培其本，欲流之长者，必浚其源，物理皆然。吾国编史修志历年久矣，且不曾断，何谓国有史、县有志、家有谱，盖此义也。
据先代传说，吾祖子孙出自周文王。据考，文王八子康叔封卫，传至卫武公，公生惠孙，惠孙有子名曰姬耳，为卫上卿，耳生乙，乙生武仲，武仲以祖父字为氏，此乃吾族得姓之始。
吾族得姓已有二千八百余年，人丁数百万，族人多能秉承祖训，勤于耕读，竭诚事职，诗礼贤达，博才辈出。晋时康公，因家贫而映雪苦读，终成御史大夫，此乃吾族堂号之由来也。康公后人，勤于政事，廉洁奉公者有之，杀身成仁、赤胆报国者有之，为人师表、济世活人者有之。纵为工农，亦无不克己奉公，忠厚为本。
吾支孙氏先祖由山西太原府平远县迁居于山东、河南、安徽、江苏等地，长支居贤公居孙井，次房居圣公居欢上，即今山东省微山县张楼乡孙庄。
吾族孙氏，世泽延绵，名满天下，贤者辈出，称文献邦，科第蝉联，致仕植官，忠贞代有。先秦良夫公世袭爵位，位居上卿，执政三朝，其功大焉。林父公雄居戚邑，纵横捭阖，史册扬名。三国资公虽出身寒门，却成为曹魏重臣。晋時楚公，才藻卓绝，爽迈不群。东晋名士盛公，玄理学与历史学造诣皆精。统公善写，辞官喜游，可谓古代旅游大家。玄言诗文宗绰公，异彩绽放，名留青史。此乃孙氏之荣也。
上考先祖，绵绵一宗，肇宗宏远，立德深厚，惜古时战争频繁，先祖传承世系无法细连，实乃子孙之罪也。沛南、沛北孙氏一脉相承，不容置疑。因史料匮乏，远祖名讳无法细考续接，此属吾辈之罪，愚以为以可见之世为始，上可慰祖宗之神灵，下可展子孙之孝思。孙裔后人，应承祖训，光宗耀祖，累世相继，忠孝传家，诗教义家，勤俭持家，历代相传，万载不泯。今闻耿孟庄孙氏族谱即将告竣，承蒙族叔尊海所嘱，命余作序，吾自知才疏学浅，但为尊祖敬宗睦族，表宗亲之情，故勉为从之，是为记。
二十九世孙 守剑 顿首敬撰 公元二零一零年初春
五修谱序
溯本追源，考古叙今，国有历典知朝纲兴衰，家有谱牒知根本所自、枝叶从何而出也。水有来源，人有血脉。自初始以及本身，根本不乱，脉派清分，皆依典籍文献和族谱为依据。映雪堂孙氏源出姬昌第八子后裔，公子惠孙的孙子武仲，以祖父惠孙的孙字为姓，遂创孙氏。以此而论，孙武仲是吾孙氏一世祖（亦始祖）。据《三国志》记载，魏有宰相孙资，其八世孙康，幼年家贫，性敏好学，极有天赋，夜无以为明，冬日映雪苦读，后终官至晋御史大夫，其后人以此为荣，为纪念先祖，激励后人，以“映雪”为堂号，故映雪堂号族人，皆为孙康之后。迄今为励后学，亦以“映雪”之说，在当今后学心中，“映雪”已为楷模、铭镜矣。今修此谱牒，是为物有本末，事有始终，上祖之心亦我之心也。
侯楼二十八世 振华 拜志 二零零九年雪月
五修族谱序
历经合族共同努力，自二零零八年冬至今三年有余，原本想该次续修仅新增人口及寻亲收族人口一一增补而已，岂料谱务工作并不是想象的那样简单。幸有谱务人员不计报酬，精心组织，若采访，若缮写，若校对，若编稿，若商讨等等，唯恐济事不周，留下缺憾，大家齐心协力，族谱全面告成。事无经历，难知任重，一旦定稿，顿觉轻松。更幸有吾族人团结和睦，慷慨解囊者，忘我工作者，关心谱务者济济。五修即将告竣，族众推我为序，本以为此修定稿，众序已将详情尽述，吾亦不再赘叙，然众意难却，遂起笔作序。
忆一九九零年四修族谱亦在腊月之时，耿孟庄支由伯兄敬喜公带领族兄敬一、族侄典礼、族孙远科和我一行五人赶赴老家孙井参加修谱事宜，时年我二十有五，谱委会最年轻，跟随族众采访、缮写，近至孙河、侯楼、孙路口、孙瓦屋、孙庙、孙范庄、关帝庙、孙庄、孙桥、孙大庄、孙洼、韩庄等等，远赴鱼台、汶上、东平、郓城、鄄城等地，前后历时亦二年有余。因当时条件有限，出门每人一辆自行车，夏天冒酷暑，冬天踏雨雪，路况极差，有时难免心情不好，可目的地一到，族人那种热情让每个人感到似乎有一种责任要自己担当。在这里，特别要提到的是，族侄开河、族孙昭民，为了家族事业，时常耽误自己的生意和工程，提供车辆和人员，为四修作出了积极贡献。
当今五修時，伯兄敬喜已过世多年，五修即将告竣时，族侄典礼已离我们而去，痛矣哉！长江后浪推前浪，一代新人换旧人。五修的感召，激发了更多更年轻的人参与到了家族事业的活动中来，无论是对五修的捐助，还是对五修的献言献策，都表明我们映雪堂子孙都怀有一颗尊宗睦族、勇于承担的热血之心，我们这个家族大有希望。
纵观我支迁民以来的历史，一世始迁祖居贤公定居孙井村以来，六百多年的风雨孕育了三十四世（居、本、广、用、正、大、光、前、祥、云、继、宪、德、化、超、凡、起、立、灿、年、盛、朝、明、文、田、荣、敬、典、守、法、训、贤、家、兴、常、远、和、平、安、全、教、言、可、尚、字、节、为、端）子孙后代，这完全符合二十年左右一代人的生育规律。想必是居贤公迁民来的时候，应是祖孙一大家人定居孙井，根据山西洪洞迁民的原则，是带有一部家谱来到沛地，宗排字应该是从山西老谱上摘抄下来的。在十七世祖起柱公、起轩公兄弟二人率众修治族谱的时候，说明修治族谱已是刻不容缓的事情（“每日时间如提其耳，只觉谱牒常在面前，刻刻难忘，我兄教我再行续修之事。”——《起柱志》）。这足以证明当时修谱，大家都有一种迫切的愿望。（“是追远之事也，人能齐家亦能治国，国家一体，信此言也……今古传留，知近及远，是为当用……以待后来也。”——《起轩志》）。这足以说明修谱的重要性。也可以想象修治家谱不是一件容易的事情。当时起柱公、起轩公等由孙井迁到了安国西丁庄村，吾孙氏人口已经有相当的规模，续修族谱势在必行。
根据史料记载，我族谱曾于大清光绪元年，由南支德元公、德明公、志端公，北支书田公、雨田公、知信公等族众会同修治，吾族先贤热心公益，勤于家事，精修族谱之举，为我孙氏后世之楷模。
一九六二年，正值举国经济困难时期，面对族谱续修刻不容缓的紧迫形势，吾族南北各支同时发起的修谱行动，规模最大，参与人数最多，谱务内容最翔实，这一次被称为三修，南北各支的共同愿望是在四修合谱，实现丰沛及周边地区孙氏的大团圆。
时至一九九零年冬，由我族孙井支法忠等发起的四修工作，与孙桥支、孙大庄支、孙路口支、孙庄支等各支续修前呼后应，共同展开。由于老谱的发现，为各支接续提供了详细真实的依据，唯有南孙庄支误接了北孙庄德兰公系下，留下了不小的缺憾。各支族众期待五修时予以更正。
根据孙氏族谱20年一修之规定，吾族各支从二零零三年起陆续开始五修筹备工作，五修最早竣工的为孙大庄、孙桥支，二零零七年孙大庄、孙桥支请谱仪式在韩庄隆重举行，会场气氛十分热烈，同族人欢聚一堂。五修南孙庄支由于在世系上坚持与山东鄄城达成一致，现有人口已七十多世，实在不妥，孙氏家族宗亲会已呼吁其改错归正。
更让人不解的是，孙井支这次五修，不仅与鄄城的世系七十多世达成了一致，而且更改了堂号，这种不顾映雪堂族人的感受而一意孤行的做法，不仅给各支族众造成了极大的伤害，也为该支后世之人续修族谱留下了不可估计的麻烦，也将成为家史的笑柄。孙氏家族宗亲会明确表示，欢迎孙井支个别人改正错误，回到映雪堂这个大家庭中来，实现居贤公等兄弟五人之后裔大团结、大统一的美好夙愿。最后祝映雪堂五修族谱圆满成功，祝孙氏家族团结共荣。
二十七世孙 贤民 敬撰 二零一二年秋
映雪堂五修序
山有脉，木有本，水有源，国有史，方有志，人有族，族有谱。长幼有尊卑，班辈有其序。今逢盛世，族人繁衍，辈出众多，家乡英豪，立志为国效力。为弘扬先祖映雪读书之精神，彰显孙氏族人业绩，激励晚生发奋读书，更多更早成为国家之栋梁，整续族谱乃是当务之急也，是众族人期盼之大事也。予祝续谱工作顺利，早日圆满成功。
二十九世孙 远华 敬撰
五修序言
人必有祖，祖宗氏族必有其源。依典籍文献和族谱为凭据，映雪堂孙氏源出姬昌第八子裔。公子惠孙的孙子武仲以祖父惠孙的孙字为姓，遂创孙氏。以此而论，孙武仲是吾孙氏一世祖（亦始祖）。
据《三国志》记载，魏有宰相孙资。其八世孙康幼年家贫，性敏好学，夜无以为明，冬月映雪苦读，后终官至晋御史大夫。其后人以此为荣，为纪念先祖，激励后人，以“映雪堂”为堂号。故映雪堂号族人皆为孙康之后。
据吾族老谱记载，沛县及周边地区，始迁祖居贤公兄弟五人，四人从山西省迁来（原住地山西省太原府平遥县），长支居贤公居沛北孙井，二支居圣公定居山东省欢上，三支居正公住山东省鱼台县城北三十里孙庄，四支居忠公定居河南汴梁城南二十五里，五支居考公仍定居山西，去世后葬于山西省太原府平遥县北山祖茔昭穴。
居贤公兄弟五人之后，叔兄弟十六人，堂兄弟八十二人，分散居住在山西、江苏、山东、安徽、河南等地。二支居圣公之次子本智公迁至丰邑褚庄。堂兄弟八十二人中，有五人居丰县，分别为：广义葬丰邑北孙阁，广杰葬丰邑北常店，广华葬丰邑西褚庄，广臣葬丰邑南孙庄，广武葬孙集。广传葬欢上，广祥居芜湖，广田迁至大连东五十里。四世：用夏迁至丰县南孙楼，用甫迁至淮安西五里孙坡，用典迁至北平孙庄，用检迁至常州南二十五里孙庄，用方迁至黄山，用法迁至武昌南六十里，用曾迁至北平南六十里孙庄，用章迁孙河，用律迁夏镇，用伍迁欢上，用参迁孙楼，用唐迁孙路口，用汤迁孙庄。五世：正行迁孙庄，正教迁至砀山北孙庄，正诗迁至德州，正化迁至黄店。
居贤公十一世孙继怀系下五子，长子宪鸿，葬于祖茔穆穴（孙井），次子宪鲁葬于孙河新茔主穴，三子宪曾、四子宪贡迁至沛城东南五十里，分别葬于孙大庄、孙桥新茔主穴，五子宪闵葬孙庄。宪鸿长子德兰、次子德宽葬于孙庄南新茔主穴。
吾族人口众多，居住分散。先祖端公于咸丰四年为敬宗收族，携老谱各地寻访，不幸去世。老谱失传，实是吾族人最大悲痛。甚幸留有先祖文彩公手抄本一册（长支部分谱册）保存至今。根据这册族谱记载，自居贤公迁至沛县孙井，已传三十余世。由于历史悠久，族人众多，居住遍及数省，故至今仍有众多失掉联系。即使有联系者，因世系多且乱，一时不好统一。居贤公兄弟五人之后裔，应发扬先祖映雪读书之志，想方设法求同存异，实现我五支族人统一联谱，以慰先人在天之灵。
二十八世孙 尊善 尊海 敬书 二零零六年八月
姬姓孙氏五修族谱序
我姬姓孙氏“映雪堂”族谱，分别于民国十二年在孙桥、民国三十六年在耿庄、一九六二年在韩庄、一九九一年在韩庄，进行了四次撰修。
第一、二次创修族谱由族祖允良、允祥、培智、德明，族伯荣坤、荣勋、荣昌、荣延、志平、志元、瑞隆、瑞谟、瑞峰、瑞瑶、瑞生、瑞图、瑞瓒，族兄廷选、廷贤、克荣、克宽等主办。他们虽有寻根探源之心，敬宗收族之义，也有吃苦耐劳、锲而不舍的精神，然而，由于资料缺乏，只靠收集墓志碑文、采访亲朋族众所得材料整理而成，所续内容仅限于明南祖（宪曾公）明北祖（宪贡公）两支系下部分族众。
第三次修续族谱由族叔荣和、志芳、瑞谟、瑞岭、瑞典、再廷，族兄廷选、廷贤、廷玉、克荣、克任、洪兴、绍征、绍康、九思、清云，族侄尊善、尊爱、尊慈、昭元，族孙守仁、守智、守涛、兴民等操办。当时，正值三年自然灾害经济极度困难时期，在国家政策不允许的情况下，他们冒着蹲监坐牢、开除下放等危险，抱着饿肚子工作，所受的压力和遭遇的困难是可想而知的。此次修谱不仅审定了新排行字二十个，更重要的是在敬宗收族路上前进了一步，与沛县姬姓孙氏北三支宪鸿公（孙井）、宪鲁公（孙河）、宪闵公（孙庄）系下族人进行了联谱，真是可喜可贺。
第四次修续活动是在族叔荣泗、志芳、维典、再廷，族兄廷宜、廷玉、绍轩、绍贡、善思、良栋、思中，族侄尊善、尊民、道付、献文、献状，族孙守仁、兴民、敦厚、廷银和族曾孙法忠等人主持谋划下进行的。我宪曾、宪贡两支，在韩庄设局续谱，即将告竣之时，孙井来人说，他们在耿孟庄发现了老谱。我谱委会成员一致认可，并立即印制谱上。同时经全族合议新编排行字30个，并议定：凡我族三十二世的皆以新编三十字中第八“俊”字命名，不得臆改。
通过四次修续苏鲁豫皖孙氏族谱，从始迁祖以后，脉络清晰，世系有序，亲疏可辨，内容较全，这是前人呕心沥血、艰苦劳作的结晶，为后人再续打好了基础，铺平了道路。他们不愧是我族之功臣，将名垂千古，流芳百世。
根据族人反映，我亲自拜读族谱数遍，发现谱中不足之处确实不少。以一九九一年族谱为例，有三支族人被编入四支谱册的，有长次错位的，有某某系下排列眉目不清的，有漏掉人丁的，有前后名字用字不一、错名的，有姓名字号大小不一，再有异体错字也不少。这是整理材料不细心，排版出讹错或校对没把好关所致。族人意见纷纷，如不及时修改怎么行呢？
再者，从前参与谱牒修续活动的人员，仍以一九九一年为例，我支六个主持人中已去世三人，另有一人瘫痪在床，生命垂危，仅剩二人尊善、守仁，他们虽然身体精神还好，可也是七十有几的老人了，如不趁他俩经办人尚在，抓紧时间对族谱进行续修，又怎么行呢？
另外，我支孙氏始迁祖以前先祖，直至始祖都是空白，应该进行探索补续。几年来，族侄尊善对姬姓孙氏来源的查考研究，达到了痴迷、以致废寝忘食的程度，他查史书，找资料，殚精竭虑，绞尽脑汁，是他引导我们避免了走更多的弯路。根据历史资料和专家考证认定，我支孙氏出自姬姓，始祖是周文王八子卫康叔的十三世孙叫孙乙，字武仲。孙康是我支孙氏标志性的先祖，我“映雪堂”号的由来，就是以孙康幼时性敏好学，家贫夜无以为明，冬月映雪苦读，后终官至晋御史大夫的典故得来，这是有口皆碑的史实。故凡映雪堂号族人，皆为晋孙康之后。以孙康为基点，上推至始祖武仲，大部分有据可查，只有孙嘉至孙会中间失讳。从孙康往下排，也只有廷佩公至居贤公之间资料不详，实在是天大的憾事。我们以严谨求实的态度对待，从始族开始，有资料的按世系排列，缺资料的为失讳，认真编绘了姬姓孙氏世系略表。此表必须编辑族谱之上，以填补老谱的空白，告慰先人的在天之灵。
综上所述，我们不得不违背先人关于“限期二十年再续修”之嘱，对一九九一年族谱进行一次彻底的整修。其宗旨是：上接始祖，中修族谱，下续新生子女。重新编辑一部较为完善的“苏鲁豫皖孙氏族谱”。此举真是迫在眉睫，刻不容缓。
二零零四年八月，在魏庙召开家族会议，有族兄廷居、廷玉、洪涛，族侄尊善、尊学、道付、献文、尊海，族孙守仁、兴民、敦厚十多人参加。会议决定成立五修族谱委员会，以守仁为主，兴民辅助，二人全面负责，尊善为顾问，我负责整理材料，并监管资金。总局设在韩庄，下设孙井、孙庄两个分点，实行集中统一研究、分散办公的方法，进行族谱修续工作。11月我三四两支在魏庙召开了动员大会，由守仁和尊太分别做了修谱原因和如何整理材料的讲解。二零零五年农历二月初二日，在韩庄举行了隆重的五修族谱活动开幕典礼，与会者近四十人。二月二十日，由我和廷远、尊太、守涛、守法、宪民六人组成的编辑小组进驻韩庄开始工作。我们每天八点准时上班，下午6点下班，一天工作九小时多，中间从不休息，风雨无阻，从不间断。大家分工负责，一丝不苟，逐支逐户逐人逐字，认真查漏补缺，仔细纠误改错，默默细致地工作，仅用1月单三天的时间，所有谱册材料基本核查结束。各村各支采访人员工作认真负责，特别是韩庄尊峰、胡寨守亮、姜口玉廷、孙新庄守峰、耿庄尊勤、关老庙统一、南孙大庄兆贵等，所整材料尤为细全，并及时送交供校对。大家敬宗爱族之情跃然纸上。随后，我在魏庙又用两周时间先横着按房支顺序，再纵着按世系，仔仔细细地把全谱册梳理了两遍，达到了前后衔接，上下贯通，为印制谱册做好了准备。
二零零六年十月二十二日，在魏庙召开了族谱修续工作大会，与会人员近八十人，由副会长尊海主持，名誉会长尊善做了姬姓孙氏来源等重要讲话，我对族谱资料的编辑及前段捐款收支情况做了发言，最后由会长守仁对大会作了总结，定于月底前各村务必把补充资料交齐，并积极为印制族谱筹集资金。会后大家合影留念，共进午餐，族众欢聚一堂，情真意切，无不眉开眼笑，欢欣鼓舞。
此次修续族谱活动所需资金，采取分户按人摊派及找有经济实力的捐款资助两种办法筹集解决。有的捐一千元，大多捐五百元，至少捐二百元，他们识大体，顾大局，敬宗爱族之精神，值得称颂。他们的芳名，详见新谱卷一。
值得一提的是，当前国家提倡一对夫妻只生一个孩子，生男生女都一样。我们修续族谱工作也要与时俱进。在以往谱册上只续男子世系的同时，也要把女孩的名字和事迹载入谱册。
经修续编辑而成的新谱，在原谱基础上，内容更加充实丰富，卷数由原来的九卷调整为七卷，眉目清楚，布局合理，纸质提高，文字清晰，语句通顺，将会让族众有清新而完美的感觉，百读不厌，爱不释手。
在五修族谱过程中，我数万族人绝大多数是赞同、配合、热情支持的，慷慨解囊者表现了大仁大义、无私奉献的精神，而极少数人不仅拔一毛利天下而不为，有的还说三道四，有的不支持不配合，还有的持诋毁态度，这种行为是不可取的，应引以为戒。孙氏族谱修续成功是集体劳动的结晶，绝不是哪一人之功。我们应为修好族谱感到光荣、骄傲，多做贡献，不要拖后腿，谋私利，请族众共勉。
孙氏族谱是记载本族世系和重要人物事迹的书，通过几代人的努力，我支脉系基本理清，大部载入史册。然而，我姬姓孙氏是中国历史悠久的大姓之一，由于年代久远，缺乏记载，通信、交通不便，再加上战争频仍、天灾不断等原因，孙氏族人散落在祖国、甚至世界各地者多多，而入我谱册者只是很小部分。这就要求我支族众登高望远，放眼世界，以豁达热情之心，大举敬宗收族之义，抛弃本地本支本房本人之狭小利益，本着历史和现实相结合的原则，走出去努力探索，坐下来好好协商，逐步谋求全族的更大统一。
细读谱牒中所述人物的传略事迹，我深受教育和鼓舞。韩庄士雅公是一乡之善士；孙大庄士先公少慷慨有大志，为乡里排难解纷，为一方所推重；前孙洼灌芬公对先辈尽哀尽礼，事继母以孝，服弟妹以恩，劳任苦，无难色；孙大庄爱修公，节衣缩食，治家有方；孙新庄爱山公生平事迹无不令人啧啧称赞；后孙洼文善公生平好施，予邻里困乏者，周之无吝色；前孙洼洪畴公早在学生时代就具有爱国爱民的进步思想，青年时代就走上了革命道路，后在抗日和解放战争中，屡立战功，直到一九五二年，积劳成疾，病逝于广州……好人好事不胜枚举。他们都是平凡的人，然而他们的品德是高尚的，他们的精神是伟大的，他们的事迹将千古流芳。他们是孙氏的骄傲，不愧是我们的楷模。我们应发扬光大他们的精神，积极投身于祖国的四化建设之中，为人民的事业鞠躬尽瘁，创造更辉煌的业绩。
在国家繁荣昌盛、人民安居乐业的大好形势下，我孙氏五修族谱正是弘扬中华民族文化的一大壮举，是适时的，正确的。谱委会把总编辑和管理资金两大重任委任于我，这是族人对我的最高敬重和最大信任，也是对我人品和能力的严峻考验。我绝不辜负族众对我的期望，泰然处之，严谨对待，努力工作，完成重托。我清楚地认识到，修续族谱是一项非凡而神圣的浩大工程，绝不可掉以轻心，一蹴而就。我全体谱委会成员既要有寻根探源之心，又要有敬宗收族之义；既要有饱满的工作热情，又要有认真负责的作风；既要有清醒的头脑，健壮的体魄，也要有充足的时间保证；既要有一定的文字组织能力，又要有不骄不馁的平稳心态；既要有耐心，又要细心；既要有本人的努力，又要有家属的支持；既要保证工作的高速度，高质量，又要本着艰苦奋斗、勤俭节约的精神办事，只求奉献，不求索取，只求坦荡磊落，实实在在做人做事，绝不为了蝇头小利毁坏了个人名誉，丢掉了人格。我保证做到收支透明，节约而合理开支，做到不出差错或少出差错，力争以崭新而完美的谱册献给族众。但是由于资料不全，采访的范围面广量大不够深透，再加上本人才疏学浅，孤陋寡闻，很难免出现令人不满意的地方，恭请族众批评指正，并在此特向提供材料和给予过支持的人们表示诚挚的谢意。
二十七世孙 中廷 敬撰 二零零六年十一月十八日
第五次修续谱序
寻根问祖，尊老爱幼是人的天性，也是中华民族的传统美德。
我孙姓是中华民族大姓之一，由于人数众多，居住范围广泛，再加历史上天灾、兵灾不断，通信、交通不便等原因，造成族众分崩离析，相见不相识，即使是本家，也如同路人，真是可悲可叹，令人痛心疾首。只有撰续族谱，才能聚族众，收亲人，明亲疏，别长幼，也才能告慰先祖在天之灵。
我南孙大庄（包括孙小庄、学庄、松林、施楼等村）孙姓族人，既没有文字记载，也没有族谱，因此，追根溯源，寻找亲人，刻不容缓，迫在眉睫。
沛县魏庙镇东二里孙大庄，是周围孙新庄、斗虎店、姜口、韩庄等村庄孙姓的先祖所在地，是孙姓祖根之一。我小时候就听爷爷常说：“北孙大庄是咱们的老家，咱们是从北孙大庄迁过来的，所以咱庄村名也叫孙大庄。另外，根据咱村老人传说，解放前，咱庄前有家庙和石碑，上面都刻有北孙大庄先人的名字。”据此，南北两孙大庄孙姓，不仅是同宗，而且是近支，这是毫无疑义，千真万确的。
我支孙氏堂号为映雪堂，是先祖们世代传下来的，其根由是孙康幼时性敏好学，家贫，夜无以为明，冬月借雪照苦读，后终官至晋御史大夫而得。以此纪念孙康，激励子孙苦读成才。故，映雪堂号族人皆为孙康之后。有人说我南半部的堂号为安乐堂，此堂号是哪一代先人所定也无法考证，更无家谱记载。一九九一年，以沛县韩庄为中心的孙氏族人操持续谱，我南孙大庄等村各支的长者有族祖德举、族叔瑞文瑞侠瑞琢，族兄兆友兆金，族孙庆西等，经过慎重的商讨，决定参加韩庄孙氏族谱活动。自此，我们觉得找到了老家，找到了亲人。这一举动，既符合先人的意愿，也为后人在家族世系方面铺平了道路。 数十年来，我两村族人来往频繁，情真意切。这次修续谱牒，更令我族人人心大快，不胜欢喜。这是关系到我孙氏后代千秋万代之大事。我们应尽量为修谱做点应该做的事情。并衷心祝愿修谱活动圆满成功！
南孙大庄二十九世孙 兆贵 谨序 二零零五年五月二十九日
五修前言
我孙氏五修族谱的四大任务即：修、续、联、接。
修：原1991年谱册中有漏失讹错不恰当之处，必“修”。
续：从1991年以来我族人口新增变动甚大，必“续”。
联：我映雪堂孙氏是一脉相承的族众，因人多分居各方，年长日久，失去了联系，造成亲者不亲，疏者不识。有音信者应加强联系，寻找亲人，有资料者，应相互沟通，尽快地统一宗族。
接：上接始祖。我支孙氏从二千六百年前至今未有一个规范的世系，根据有关资料初步有序地按世系年代推算排列，现有八十余世，然而在个别时段却无一个完整的资料可查，想求得一部完美的谱册是不可能的。目前需求始祖明确，中间断代差异只能求同存异，只求近代无误，依据现有资料，按脉系血缘有理有序地联接成一部新谱册。
目前我国形势大好，国泰民安，各民族、宗派、宗族、团体均在各自的岗位上为创建和谐社会而忘我地工作着，我孙氏是一个大家族，更是责无旁贷，应起表率作用。吾孙氏族众要提高认识，搞好团结，为创修一部完整的新谱册，弘扬宗族文化，承传先人功德，为国家、为社会、为人民做出更大的贡献！
（孙庄支）五修族谱委员会 审撰 二零零六年七月一日
五修族谱总序
家谱是记载一个姓氏的家史和重要人物的书，也称族谱、家乘。在历史的长河中，由于种种原因，始祖的后人分居迁徙，星布四方，虽血缘同源，但睹而不识，亲者亦疏，祖德不彰，瓜瓞几断。何以为此？皆因无宗族谱系。故宗族无谱，犹如国之无史。国无史难以明治乱、辨忠奸、兴国运；宗族无谱则无以礼宗支，扬孝悌，振祖风。故曰：族谱可数世一修，但不可一世而忽略也。
我支孙氏谱册，前后虽经数次创修、续修，但范围小，质量不高，有的只是几户，有的只是一个村，有的则是一个支系，主要是商定几个辈字以备下代用，因此形成了世系紊乱、长幼不分的局面。千百年来，中华大地屡遭外族入侵，战争、年荒接连不断，家史资料失存。现经多方查考，有关孙姓谱册资料情况如下：
孙姓概况
先秦时期就有孙姓，春秋战国时期，孙姓源头较多，综合分为六支，但为主的有三大支：首先是卫国姬姓孙，始祖孙乙字武仲，二是楚国羋姓孙，始祖孙叔敖，三是齐国妫姓孙，始祖孙书。
在《百家姓》中，孙姓被列为第三位，据国家最新资料统计，孙姓是全国人口最多的十九个大姓之一，按人口多少排列的当今中国一百个大姓中，孙姓位居第十二位，占全国汉族人口的百分之一点四五（在全国十三亿人口中，有孙姓二千余万人口）。总之，无论是哪个支系孙氏，均系炎黄子孙，龙的传人。
修续谱册的概况
近百年来，我孙氏各支曾于不同年代在自己所属的范围内多次修缮谱册，但至今尚未形成完整的通谱，原因固在资料有限，没能知道始祖或始迁祖是谁。就以我沛县孙氏来说，很长时间，也只是听传说始迁祖是在洪武初年从山西洪洞县迁徙来的。
一九六二年，我支几位热心族人在廷公、维典公、在芝公、绍曾公、绍贡公、九思公、思敬公、绍康公、清云公、敬一公、法忠等倡议修谱，在孙范庄聚合，人员分工采访收集资料，以传说和现实资料为依据，创修了本支谱册。又由族贤克任公、克荣公将孙洼、孙大庄等房支谱册联合起来，确认南支孙洼、孙大庄等村以明南为一世祖；北支孙庄、孙庙、孙路口、孙瓦屋、孙范庄、孙井等村以明北为一世祖。确立世系，拟定了辈字二十个，以“贤”字辈为十七世，并制定了家训家规。这次修谱，约2万族人在册，与“贤”字相同的辈字有：孙路口、孙瓦屋、孙庙、孙范庄、孙庄的“良、绍、思、九、昌、继”，孙井的“清、敬、广、遂、基”，孙洼、孙桥、孙大庄的“克、洪、廷、家、怀、广”。以“贤”字辈上下辈排，分清长幼，便于称呼。
此次修谱难度较大，但给后人再次修谱奠定了基础。谱册尚未印刷，国家出现了十年浩劫，致使好多草本失存，个别族人冒着极大的风险，保留了部分宝贵的资料。
一九九一年春，在国泰民安、经济繁荣之际，有族贤在信公、维典公、善思公、思中公、绍轩公、绍贡公、良玉公、良栋公、荣泗公、敬一公、尊民公、献文公、尊谟公、献伟公、道付公、守仁、兴民、廷银、敦厚、法忠等人倡议四修族谱。第一次会议在孙范庄召开，成立了族谱修续委员会，人员明确分工，按计划行动，采取统一、分散、再统一的工作方法，经费按人口筹集，贤仁之士捐资，专人负责收支账目。总谱馆设在韩庄和孙庄。
当这一工作接近尾声、在韩庄召开会议时，孙井支法忠等族人展示了新发现的谱册资料，内容是清咸丰四年间端公挟谱南访，路经萧邑，有文彩公在萧邑任教，将我长支谱册摘抄下来，其内容明确，长幼代代清晰，生于何年何月，葬于何地，婚出婚入，几男几女，迁出地址等都很明了，给这次修谱进一步提供了翔实的资料。这令与会人员无比欣慰。经族众认真考究、论证，确信这份老谱摘抄是真实可信的。
史料中记载，有居贤公兄弟五人分迁各地：居贤公葬孙井村西一里，居圣公移居欢上，居正公迁居鱼台北三十五里孙庄，居中公迁居汴梁城南二十五里孙庄，居考公留居山西太原（原籍）平远县。
以下几代迁居记述：居圣公二子本智公迁至丰邑褚庄，居正公三子本华公迁居家堂庙，居贤公长子本仁公五子广仪公迁居丰邑北孙阁，次子本义公长子广文公葬欢上，三子广臣公迁居丰邑南孙庄，四子广杰公迁居丰邑北常店，五子广华公迁居丰邑西褚庄，长门广传公之次子用禹公迁居孙桥，三子用唐公迁居孙路口。正言公二子大亮三子大友居孙井。居贤公第十二代长孙（继怀公长子）宪鸿公长子德兰公迁居孙庄，次子德宽公迁居孙桥，三子德厚公迁居孙洼，四子德性公迁居孙庙，五子德纯公迁居孙范庄，六子德洁公迁居孙楼。继怀公之次子宪鲁公迁居孙河，三子宪曾公迁居孙大庄，四子宪贡公迁居孙桥，五子宪闵公居孙庄。
以上变迁情况本应及时联系，只因人口多，分散面广，再者思想认识不足，人力财力所限等原因，未达心愿，很感愧疚，只有留待以后完善。
经谱委会研究决定，居贤公为我支孙氏始迁祖一世，原六二年谱册世系“贤”字为十七世，现接修二十七世。六二年谱册中辈字二十个更改为三十个，即：
祖训贤开远 忠义俊秀冉 安乐心方振
以纯修珍全 恩泽惠千秋 旭耀照宇寰
同时修改了四个犯上辈字。原北片的“古沛”、南片的“彭城”谱名统一命名为“苏鲁豫皖孙氏族谱（映雪堂）”，家训家规依旧。
经族众决定：由族贤守仁、兴民、敦厚、孙剑、尊善、献文、开铎、道付、中廷、廷玉、绍轩等于二零零五年三月二十日在沛城组建了五修族谱委员会。谱馆设在韩庄、孙庄、孙井三处，并建立了组织，拟定了行动计划，按人丁摊派、贤仁之士捐助等渠道筹集基金，组织活动，做好本次“接、修、续、联”工作，尽快落实各脉系，完善九一年修续谱的不足，使各房支员丁全部入册不使遗漏。参与人员积极热心，大多数七旬高龄，南跑北奔、四处联络，为完成本次谱册立下了汗马功劳，将永载谱册。
关于五修族谱“接、修、续、联”有关事项，大家商量数次，特别在世系接续中，反复研究磋商并听取了谱学专家的意见。多次会议后，在韩庄会议上南北中三片族众代表三十余人参加拟定。又在魏庙会议上再次商定时间。二零零六年二月十八日，与会人员尊善、洪洋、尊海、守仁、廷玉、中廷、兴民、良英、良栋、尊学、尊平、尊太、开铎、孙剑、献堂、献文、守涛等二十余族人商定 ，并经谱委会决定：我支属姬姓，孙武仲是我支孙氏一世始祖。居贤公为一世始迁祖，“贤”字辈为二十七世。
本次接续谱是依据仅有的史料记载，经族众反复商讨论证编撰而成，如后人发现可靠真实的史证资料与此不同，请随时更正。
国家在发展，社会在进步，宗族谱牒文化研究也随之加深，谱册质量不断提高，因此我孙氏原谱册名就不适应目前形势和谱册的发展，经谱委会商定，将原谱名《苏鲁豫皖孙氏族谱》更名为《姬姓孙氏族谱（沛县映雪堂）》。
在国家改革开放和创建和谐社会开展荣辱教育的今天，族谱中家训的内容也应随之增补，使之更有力地紧跟形势 ，对我广大族众进行教育，提高认识，加强团结，爱我祖国，爱我宗族，为国家的四化建设，为宗族的大团结发挥自己的智慧和力量。
敬宗收族是修续谱册的宗旨。此次修续收效甚大，一是上接到了二千多年的始祖，基本知道了自己的属姓；二是理清了世系；三是与周边地区欢上、丰县从世系上统一了，解除了在世系上长期混乱的局面；四是找到了孙庄支迁出数年的一脉亲人，献德公的祖父当年率子孙从迁出异乡又返回故里三官庙落户，经考察以资料证实脉系准确无疑，现将所有人丁载入谱册。再者，有关孙井世系更改说明原因，1962年续谱时误排错了一世，五修族谱时应予以纠正。
二零零六年一月七日，孙庄会议（参加人员道英、道付、法忠、立文、守仁、兴民、绍平、献文、绍轩、良栋等）决定，孙井“道”字辈原十九世现改为二十世，与“远”、欢上的“敦”字同辈。
家谱是每一个宗族的历史记载，是家史文化研究的依据，因此前几次谱册的资料都按原貌翻印，载入新的谱册中，从原谱册资料中能知道当时谱册修续的社会环境和资料取得的渠道。还能知道每次修续的主办人和谱务人员，他们是家族的有功之臣，他们的精神是伟大的，他们的品德是高尚的，他们的丰功伟绩将永载史册。原谱册的资料一点一滴都是珍贵的，虽也有不妥之处，也是为当时的环境形势所致，不要加任何评估，在文字和某些地方不妥之处，应加以适当修改。此总序经编辑人员反复考查原资料、多次磋商研究而撰写，难免有不妥之处，敬请后人斧正。
（孙庄支）编委会 审撰 二零零六年七月一日
孙氏族谱序
吾孙氏族谱，曾多次修续。但因时局不允、经济窘迫等诸多原因所致，均未能撰写出一部比较完整系统的孙氏族谱。此次修谱时隔虽短，可意义深远不凡，对今主办者则是一大历史重任。二零零四年秋，我族年已过七旬的献文公、兴民公倡起修谱一事，他们辗转南北，西寻东查，多方联系，风尘仆仆，不辞辛劳，数遭周折，使我族丁深为感动。此次谱修任务有四：修、续、联、接，因此五修谱册刻不容缓。于是当年秋十月十八日在孙庄召开我族谱修筹备会议，参加会议人员有：维明、绍轩、良英、良栋、绍平、献勤、献堂、忠民、开铎、衍军、衍弟、开民、献琪、献维、衍明、玉忠、孙剑、相远、志武等（按从长至幼辈字排列），老少欢聚一堂，与会人员各抒己见，畅所欲言，堪为我族空前盛举。会议决议本次修谱倡起者献文、兴民主办，仍以孙庄为活动中心，并决议筹集资金（每人五元）等事宜。代表们回家将此会议精神说明后，立即得到族众的热烈欢迎。资金问题及登名造册很快完成任务，这不仅是对九泉之下先祖的最大安慰，也是对后人的圆满交待。因我才疏学浅，水平有限，难免有不妥之处，敬请族众指正。
二十九世孙 孙剑 二零零六年七月一日
跋
我映雪堂孙氏，为了寻根溯源，敬宗收族，进一步理顺血缘脉系，弘扬宗族文化，决定对族谱彻底修缮，上接始祖，中修老谱，下续新生子女，达到世系统一，谱册完善，从而教育鼓励族众踊跃投身四化建设，为国为民作出新的更大的贡献。
孙氏是中华民族古老的大姓之一。由于年代久远，缺乏记载，通讯交通不便，再加上天灾不断、战争频繁等原因，我孙氏族众散落在祖国各地，有的到国外谋生。他们在各地繁衍生息，自立先祖，自命堂号或自创辈字，导致我族脉系不清，世系不明，远近不分，亲疏不辨，形成了分崩离析的局面，令人可悲可叹！为此，寻根问祖，敬宗收族，修缮族谱，弘扬宗族文化，势在必行，刻不容缓。吾辈应担起此一重任，责无旁贷，义不容辞。
孙姓起源较多，总的可归纳为三大主支：一是卫国姬姓孙，始祖孙武仲。二是楚国羋姓孙，始祖孙叔敖。三是齐国妫姓孙，始祖孙书。他们分别居住在太原、东莞、富春、乐安等地。孙姓堂号主要有映雪、乐安、富春、东莞、兵法、孝友等。
我支堂号为“映雪堂”，是以西晋京兆人孙康少年好学、家贫无钱买灯油、冬夜利用雪光反射读书、后官至御史大夫的典故而得，可见孙康是我支的先祖。我们遍查历史资料，潜心研究，多方论证，以孙康为基点，往上追溯到孙武仲，武仲则是孙康的先祖，材料也基本清楚。事实证明，孙武仲是卫国姬姓孙氏的始祖，故我们则是姬姓孙武仲的后裔，这是基本正确的。
目前，孙氏族人较多，居住分散全国各地，加上宗族文化资料匮乏，造成人们思想混乱，宗族观念淡薄，或只强调本地本支利益，或坚持自己的观点不能顾全大局，这对我们的家族活动有百害而无一利。落叶归根，这是自然规律；寻根问祖则是人的天性。我们搞宗族文化研究，不只是祈福于祖先，探究先祖是谁，始祖是谁，更重要的是能明白自己是谁，从哪里来。所以我们呼吁：凡孙氏族人，要敬我宗族、爱我族人，以豁达热情之心，高举敬宗收族之旗，抛弃本地、本支、本房、本人狭隘利益，用历史和现实相结合的观点，努力探索，积极协商，求同存异，顾全大局，逐步谋求全族的协调统一。愿大家携起手来，齐心协力，献计献策，力争把一部崭新完美的谱册展现在族人面前。
编委会 审撰 二零零六年七月一日
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