五修前言
人有宗亲,氏有族谱,按时续修,力求完整,是每一个家族的头等大事。遵照我映雪堂孙氏家谱二十年一修之规定,五修族谱的工作已经提上家族的议事日程。二零零六年春,恰逢我族南二支宪曾公、宪贡公系下五修族谱告竣,同族人欢聚一堂,同贺同庆。族众力促北三支应加紧续修工作,为六修族谱、南北五支合谱打下基础。由此,我支族众认为,五修族谱刻不容缓。五修筹备委员会于二零零八年十二月六日组成,第一次会议随即在耿孟庄召开,与会人员近四十人,会议酝酿续修事宜,大会推选五修族谱委员会组成人员,各项工作明确到位,各任其职,会议宣布五修族谱进入工作阶段。
常言道,兵马未动,粮草先行。续修族谱资金如何筹措是当务之急。经过大家共同商讨,一致认为,由于我族人口众多,收入不等,贫富不均,集资方式不再按人平均摊派,而是采取“谱委会号召、个人自愿、多少不限、人人尽力”的原则,广大族众积极响应,踊跃捐款,第一批集资款项四千多元迅速到位。修谱工作全面展开,各位代表汇聚一堂,献计献策,工作进展顺利,这充分体现了我映雪堂孙氏团结和睦、齐心协力、共谋家事、齐壮族威的光荣传统。
谱委会再三强调,为节约开支,本次修谱只设办公地点及人员,不设食堂,工作人员不计报酬,集中优势力量,层层分解任务,增强时间观念,工作做细做实,尽量减少开支,把每一分钱都用在刀刃上,力求不负众望,争取早日竣工,圆满完成任务。
五修族谱近两年多的繁琐、复杂、细致的工作,历练了谱委会的每一个人。曲折坎坷的经历,再一次证明了续修族谱是一项复杂而庄严的工程,需要家族每个成员的团结努力。我孙氏映雪堂族人更应该珍惜历次修谱的辛勤劳动,不骄不躁,实事求是,总结经验,共同协作,协力完成续修族谱的大事。
五修族谱委员会 二零零八年十月 (此为耿孟庄支谱五修谱委会所写)
五修谱序
五修族谱于二零零八年十二月五日在耿孟庄村召开了筹备会议,选出了筹委会人员,列出了工作日程,次日与刘庄族弟宪臣公、孙王庄族弟启远公同去侯楼,与族叔振华公、族侄庆新公组织侯楼全村族人代表进一步商议五修族谱工作,后又与龙王庄族叔敬贤公、陈阁族弟金刚公、后孟族叔伯林公再次商议并确定五修工作开始,办公地点设在耿孟庄,明确否定了某些人更改老谱、更改堂号的错误做法。并确认侯楼支与耿孟庄支五修要根据老谱的记载、六二年三修时老人们的传说(亲戚们已证实),实事求是地合修一部真实完整的谱册。
吾孙氏族人迁沛六百余年,男耕女织,习文读书,祖风淳厚,清明廉洁,知情重义,敢作敢当,尊祖敬宗,和家睦族,生生不息,繁衍至今已到三十三世,吾孙氏为本地区经济文化发展作出了较大贡献。续修族谱,明先祖,知长幼,辨亲疏;明世代繁衍,族人支系,家业兴衰,族人变迁。
今逢盛世,国富民丰,五修族谱,可喜可贺。族人令我负责此五修,无奈我文化浅薄,难以胜任,有不当之处,请给予批评指正。
祝后世子孙勤奋读书,事业有成,尊祖敬宗,光宗耀祖,报效国家。
耿孟庄 二十九世孙 远科 二零一零年正月
第五次修谱序
欣闻沛县映雪堂孙氏北房支新续族谱修成将付印刷,心情十分激动,又应此次修谱委员会之邀,特为此序以表敬意。
此次北房支续修族谱,在闫集耿孟庄村设局,在耿孟庄村敬益叔、贤民叔、远科侄、侯楼振华弟等人的积极努力下,将沛县映雪堂孙氏各房支连接在此次新修谱册中,这是沛县映雪堂孙氏家族之最大幸事。各房支早有连谱、统谱之意愿,经多年努力,终于实现,此次连谱为以后统一谱册打下了良好的基础。大家同一先祖,世系统一、班辈统一、称呼统一,真乃是族大人多而不乱,族兴人旺合家欢。
依典籍文献和族谱为凭据,映雪堂孙氏乃出自姬姓,即周文王姬昌第八子裔,公子惠孙的孙子武仲,以祖父惠孙的“孙”字为姓,遂创孙姓。故孙武仲是孙氏一世祖亦始祖。
据《三国志》记载,魏有孙资(魏国宰相)第八世孙孙康(晋御史大夫)性敏好学,家贫无油,于冬日映雪读书,其后人以此典故为为荣,为激励后人,以“映雪”二字为堂号,故凡映雪堂号族人,皆为一脉血统。
据吾族耿孟庄保存清代老谱手抄本记载:始迁祖居贤公兄弟五人,其中四人从山西省太原府平远县迁来,长支居贤公居沛城北孙井,二支居圣公定居山东省欢上,三支居正公住山东省鱼台县城北三十里孙庄,四支居中公定居河南省汴梁城南二十五里孙庄,五支居考公定居山西,去世后葬于山西省太原府平远县北山以东祖茔昭穴。
始迁一世祖居贤公兄弟五人之后,叔兄弟十六人,堂兄弟八十二人,其中长支孙井居贤公、二支欢上居圣公、三支鱼台居正公系下叔兄弟八人,堂兄弟三十六人。兄弟五人之后分散居住在山东、江苏、安徽、河南、河北、大连等地。二支居圣公之次子本智公迁至丰邑北孙阁,广杰葬丰邑北常店,广华葬丰邑西北褚庄,广臣葬丰邑南孙庄,广武葬孙集。其他人等,居贤公次子本义之长子广文葬欢上,广祥居芜湖。四世用夏迁丰县南孙楼,用甫迁淮安西五里孙坡,用典迁北平孙庄,用俭迁常州南二十五里孙庄,用方迁至黄山,用法迁至武昌南六十里,用曾迁北平南六十里孙庄,用章迁孙河,用律迁夏镇。长房居贤公四代孙用俭迁欢上,用参迁孙楼,用唐迁孙路口,用汤迁孙庄;五世孙正行迁孙庄,正教迁至安徽砀山县北孙庄,正诗迁德州,正化迁黄店。前考葬孙阁,继思葬孙楼。三支鱼台居正公系下三子:本宽、本论、本华葬鱼台,其中本宽三子广田葬大连东五十里新茔主穴。
居贤公第九世孙祥斗葬孙河。第十一世孙继怀公系下五子,长子宪鸿葬于祖茔穆穴(孙井),次子宪鲁葬孙河新茔主穴,三子宪曾、四子宪贡迁至沛城东南约五十里,分别葬于孙大庄、孙桥新茔主穴,五子宪闵葬孙庄。宪鸿公长子德兰、次子德宽葬于孙庄南新茔主穴。
据老谱记载,始迁一世祖兄弟四人及其后人,大多分布于苏鲁豫皖四省,根据目前掌握资料,尤其丰沛二县及山东鱼台、欢上,人口众多,且较为集中,在此深情呼吁,我族各房族人团结在孙氏大家族的旗帜下,加强联系,互相沟通,求同存异,达到班辈、世系、称呼完全一致,成为一体,以慰先人在天之灵。
二十八世孙 尊海
五修谱序
祖宗者,子孙之根本;子孙者,祖宗之枝叶。根深则叶茂,源远则流长。欲木成荫者,必培其本,欲流之长者,必浚其源,物理皆然。吾国编史修志历年久矣,且不曾断,何谓国有史、县有志、家有谱,盖此义也。
据先代传说,吾祖子孙出自周文王。据考,文王八子康叔封卫,传至卫武公,公生惠孙,惠孙有子名曰姬耳,为卫上卿,耳生乙,乙生武仲,武仲以祖父字为氏,此乃吾族得姓之始。
吾族得姓已有二千八百余年,人丁数百万,族人多能秉承祖训,勤于耕读,竭诚事职,诗礼贤达,博才辈出。晋时康公,因家贫而映雪苦读,终成御史大夫,此乃吾族堂号之由来也。康公后人,勤于政事,廉洁奉公者有之,杀身成仁、赤胆报国者有之,为人师表、济世活人者有之。纵为工农,亦无不克己奉公,忠厚为本。
吾支孙氏先祖由山西太原府平远县迁居于山东、河南、安徽、江苏等地,长支居贤公居孙井,次房居圣公居欢上,即今山东省微山县张楼乡孙庄。
吾族孙氏,世泽延绵,名满天下,贤者辈出,称文献邦,科第蝉联,致仕植官,忠贞代有。先秦良夫公世袭爵位,位居上卿,执政三朝,其功大焉。林父公雄居戚邑,纵横捭阖,史册扬名。三国资公虽出身寒门,却成为曹魏重臣。晋時楚公,才藻卓绝,爽迈不群。东晋名士盛公,玄理学与历史学造诣皆精。统公善写,辞官喜游,可谓古代旅游大家。玄言诗文宗绰公,异彩绽放,名留青史。此乃孙氏之荣也。
上考先祖,绵绵一宗,肇宗宏远,立德深厚,惜古时战争频繁,先祖传承世系无法细连,实乃子孙之罪也。沛南、沛北孙氏一脉相承,不容置疑。因史料匮乏,远祖名讳无法细考续接,此属吾辈之罪,愚以为以可见之世为始,上可慰祖宗之神灵,下可展子孙之孝思。孙裔后人,应承祖训,光宗耀祖,累世相继,忠孝传家,诗教义家,勤俭持家,历代相传,万载不泯。今闻耿孟庄孙氏族谱即将告竣,承蒙族叔尊海所嘱,命余作序,吾自知才疏学浅,但为尊祖敬宗睦族,表宗亲之情,故勉为从之,是为记。
二十九世孙 守剑 顿首敬撰 公元二零一零年初春
五修谱序
溯本追源,考古叙今,国有历典知朝纲兴衰,家有谱牒知根本所自、枝叶从何而出也。水有来源,人有血脉。自初始以及本身,根本不乱,脉派清分,皆依典籍文献和族谱为依据。映雪堂孙氏源出姬昌第八子后裔,公子惠孙的孙子武仲,以祖父惠孙的孙字为姓,遂创孙氏。以此而论,孙武仲是吾孙氏一世祖(亦始祖)。据《三国志》记载,魏有宰相孙资,其八世孙康,幼年家贫,性敏好学,极有天赋,夜无以为明,冬日映雪苦读,后终官至晋御史大夫,其后人以此为荣,为纪念先祖,激励后人,以“映雪”为堂号,故映雪堂号族人,皆为孙康之后。迄今为励后学,亦以“映雪”之说,在当今后学心中,“映雪”已为楷模、铭镜矣。今修此谱牒,是为物有本末,事有始终,上祖之心亦我之心也。
侯楼二十八世 振华 拜志 二零零九年雪月
五修族谱序
历经合族共同努力,自二零零八年冬至今三年有余,原本想该次续修仅新增人口及寻亲收族人口一一增补而已,岂料谱务工作并不是想象的那样简单。幸有谱务人员不计报酬,精心组织,若采访,若缮写,若校对,若编稿,若商讨等等,唯恐济事不周,留下缺憾,大家齐心协力,族谱全面告成。事无经历,难知任重,一旦定稿,顿觉轻松。更幸有吾族人团结和睦,慷慨解囊者,忘我工作者,关心谱务者济济。五修即将告竣,族众推我为序,本以为此修定稿,众序已将详情尽述,吾亦不再赘叙,然众意难却,遂起笔作序。
忆一九九零年四修族谱亦在腊月之时,耿孟庄支由伯兄敬喜公带领族兄敬一、族侄典礼、族孙远科和我一行五人赶赴老家孙井参加修谱事宜,时年我二十有五,谱委会最年轻,跟随族众采访、缮写,近至孙河、侯楼、孙路口、孙瓦屋、孙庙、孙范庄、关帝庙、孙庄、孙桥、孙大庄、孙洼、韩庄等等,远赴鱼台、汶上、东平、郓城、鄄城等地,前后历时亦二年有余。因当时条件有限,出门每人一辆自行车,夏天冒酷暑,冬天踏雨雪,路况极差,有时难免心情不好,可目的地一到,族人那种热情让每个人感到似乎有一种责任要自己担当。在这里,特别要提到的是,族侄开河、族孙昭民,为了家族事业,时常耽误自己的生意和工程,提供车辆和人员,为四修作出了积极贡献。
当今五修時,伯兄敬喜已过世多年,五修即将告竣时,族侄典礼已离我们而去,痛矣哉!长江后浪推前浪,一代新人换旧人。五修的感召,激发了更多更年轻的人参与到了家族事业的活动中来,无论是对五修的捐助,还是对五修的献言献策,都表明我们映雪堂子孙都怀有一颗尊宗睦族、勇于承担的热血之心,我们这个家族大有希望。
纵观我支迁民以来的历史,一世始迁祖居贤公定居孙井村以来,六百多年的风雨孕育了三十四世(居、本、广、用、正、大、光、前、祥、云、继、宪、德、化、超、凡、起、立、灿、年、盛、朝、明、文、田、荣、敬、典、守、法、训、贤、家、兴、常、远、和、平、安、全、教、言、可、尚、字、节、为、端)子孙后代,这完全符合二十年左右一代人的生育规律。想必是居贤公迁民来的时候,应是祖孙一大家人定居孙井,根据山西洪洞迁民的原则,是带有一部家谱来到沛地,宗排字应该是从山西老谱上摘抄下来的。在十七世祖起柱公、起轩公兄弟二人率众修治族谱的时候,说明修治族谱已是刻不容缓的事情(“每日时间如提其耳,只觉谱牒常在面前,刻刻难忘,我兄教我再行续修之事。”——《起柱志》)。这足以证明当时修谱,大家都有一种迫切的愿望。(“是追远之事也,人能齐家亦能治国,国家一体,信此言也……今古传留,知近及远,是为当用……以待后来也。”——《起轩志》)。这足以说明修谱的重要性。也可以想象修治家谱不是一件容易的事情。当时起柱公、起轩公等由孙井迁到了安国西丁庄村,吾孙氏人口已经有相当的规模,续修族谱势在必行。
根据史料记载,我族谱曾于大清光绪元年,由南支德元公、德明公、志端公,北支书田公、雨田公、知信公等族众会同修治,吾族先贤热心公益,勤于家事,精修族谱之举,为我孙氏后世之楷模。
一九六二年,正值举国经济困难时期,面对族谱续修刻不容缓的紧迫形势,吾族南北各支同时发起的修谱行动,规模最大,参与人数最多,谱务内容最翔实,这一次被称为三修,南北各支的共同愿望是在四修合谱,实现丰沛及周边地区孙氏的大团圆。
时至一九九零年冬,由我族孙井支法忠等发起的四修工作,与孙桥支、孙大庄支、孙路口支、孙庄支等各支续修前呼后应,共同展开。由于老谱的发现,为各支接续提供了详细真实的依据,唯有南孙庄支误接了北孙庄德兰公系下,留下了不小的缺憾。各支族众期待五修时予以更正。
根据孙氏族谱20年一修之规定,吾族各支从二零零三年起陆续开始五修筹备工作,五修最早竣工的为孙大庄、孙桥支,二零零七年孙大庄、孙桥支请谱仪式在韩庄隆重举行,会场气氛十分热烈,同族人欢聚一堂。五修南孙庄支由于在世系上坚持与山东鄄城达成一致,现有人口已七十多世,实在不妥,孙氏家族宗亲会已呼吁其改错归正。
更让人不解的是,孙井支这次五修,不仅与鄄城的世系七十多世达成了一致,而且更改了堂号,这种不顾映雪堂族人的感受而一意孤行的做法,不仅给各支族众造成了极大的伤害,也为该支后世之人续修族谱留下了不可估计的麻烦,也将成为家史的笑柄。孙氏家族宗亲会明确表示,欢迎孙井支个别人改正错误,回到映雪堂这个大家庭中来,实现居贤公等兄弟五人之后裔大团结、大统一的美好夙愿。最后祝映雪堂五修族谱圆满成功,祝孙氏家族团结共荣。
二十七世孙 贤民 敬撰 二零一二年秋
映雪堂五修序
山有脉,木有本,水有源,国有史,方有志,人有族,族有谱。长幼有尊卑,班辈有其序。今逢盛世,族人繁衍,辈出众多,家乡英豪,立志为国效力。为弘扬先祖映雪读书之精神,彰显孙氏族人业绩,激励晚生发奋读书,更多更早成为国家之栋梁,整续族谱乃是当务之急也,是众族人期盼之大事也。予祝续谱工作顺利,早日圆满成功。
二十九世孙 远华 敬撰
五修序言
人必有祖,祖宗氏族必有其源。依典籍文献和族谱为凭据,映雪堂孙氏源出姬昌第八子裔。公子惠孙的孙子武仲以祖父惠孙的孙字为姓,遂创孙氏。以此而论,孙武仲是吾孙氏一世祖(亦始祖)。
据《三国志》记载,魏有宰相孙资。其八世孙康幼年家贫,性敏好学,夜无以为明,冬月映雪苦读,后终官至晋御史大夫。其后人以此为荣,为纪念先祖,激励后人,以“映雪堂”为堂号。故映雪堂号族人皆为孙康之后。
据吾族老谱记载,沛县及周边地区,始迁祖居贤公兄弟五人,四人从山西省迁来(原住地山西省太原府平遥县),长支居贤公居沛北孙井,二支居圣公定居山东省欢上,三支居正公住山东省鱼台县城北三十里孙庄,四支居忠公定居河南汴梁城南二十五里,五支居考公仍定居山西,去世后葬于山西省太原府平遥县北山祖茔昭穴。
居贤公兄弟五人之后,叔兄弟十六人,堂兄弟八十二人,分散居住在山西、江苏、山东、安徽、河南等地。二支居圣公之次子本智公迁至丰邑褚庄。堂兄弟八十二人中,有五人居丰县,分别为:广义葬丰邑北孙阁,广杰葬丰邑北常店,广华葬丰邑西褚庄,广臣葬丰邑南孙庄,广武葬孙集。广传葬欢上,广祥居芜湖,广田迁至大连东五十里。四世:用夏迁至丰县南孙楼,用甫迁至淮安西五里孙坡,用典迁至北平孙庄,用检迁至常州南二十五里孙庄,用方迁至黄山,用法迁至武昌南六十里,用曾迁至北平南六十里孙庄,用章迁孙河,用律迁夏镇,用伍迁欢上,用参迁孙楼,用唐迁孙路口,用汤迁孙庄。五世:正行迁孙庄,正教迁至砀山北孙庄,正诗迁至德州,正化迁至黄店。
居贤公十一世孙继怀系下五子,长子宪鸿,葬于祖茔穆穴(孙井),次子宪鲁葬于孙河新茔主穴,三子宪曾、四子宪贡迁至沛城东南五十里,分别葬于孙大庄、孙桥新茔主穴,五子宪闵葬孙庄。宪鸿长子德兰、次子德宽葬于孙庄南新茔主穴。
吾族人口众多,居住分散。先祖端公于咸丰四年为敬宗收族,携老谱各地寻访,不幸去世。老谱失传,实是吾族人最大悲痛。甚幸留有先祖文彩公手抄本一册(长支部分谱册)保存至今。根据这册族谱记载,自居贤公迁至沛县孙井,已传三十余世。由于历史悠久,族人众多,居住遍及数省,故至今仍有众多失掉联系。即使有联系者,因世系多且乱,一时不好统一。居贤公兄弟五人之后裔,应发扬先祖映雪读书之志,想方设法求同存异,实现我五支族人统一联谱,以慰先人在天之灵。
二十八世孙 尊善 尊海 敬书 二零零六年八月
姬姓孙氏五修族谱序
我姬姓孙氏“映雪堂”族谱,分别于民国十二年在孙桥、民国三十六年在耿庄、一九六二年在韩庄、一九九一年在韩庄,进行了四次撰修。
第一、二次创修族谱由族祖允良、允祥、培智、德明,族伯荣坤、荣勋、荣昌、荣延、志平、志元、瑞隆、瑞谟、瑞峰、瑞瑶、瑞生、瑞图、瑞瓒,族兄廷选、廷贤、克荣、克宽等主办。他们虽有寻根探源之心,敬宗收族之义,也有吃苦耐劳、锲而不舍的精神,然而,由于资料缺乏,只靠收集墓志碑文、采访亲朋族众所得材料整理而成,所续内容仅限于明南祖(宪曾公)明北祖(宪贡公)两支系下部分族众。
第三次修续族谱由族叔荣和、志芳、瑞谟、瑞岭、瑞典、再廷,族兄廷选、廷贤、廷玉、克荣、克任、洪兴、绍征、绍康、九思、清云,族侄尊善、尊爱、尊慈、昭元,族孙守仁、守智、守涛、兴民等操办。当时,正值三年自然灾害经济极度困难时期,在国家政策不允许的情况下,他们冒着蹲监坐牢、开除下放等危险,抱着饿肚子工作,所受的压力和遭遇的困难是可想而知的。此次修谱不仅审定了新排行字二十个,更重要的是在敬宗收族路上前进了一步,与沛县姬姓孙氏北三支宪鸿公(孙井)、宪鲁公(孙河)、宪闵公(孙庄)系下族人进行了联谱,真是可喜可贺。
第四次修续活动是在族叔荣泗、志芳、维典、再廷,族兄廷宜、廷玉、绍轩、绍贡、善思、良栋、思中,族侄尊善、尊民、道付、献文、献状,族孙守仁、兴民、敦厚、廷银和族曾孙法忠等人主持谋划下进行的。我宪曾、宪贡两支,在韩庄设局续谱,即将告竣之时,孙井来人说,他们在耿孟庄发现了老谱。我谱委会成员一致认可,并立即印制谱上。同时经全族合议新编排行字30个,并议定:凡我族三十二世的皆以新编三十字中第八“俊”字命名,不得臆改。
通过四次修续苏鲁豫皖孙氏族谱,从始迁祖以后,脉络清晰,世系有序,亲疏可辨,内容较全,这是前人呕心沥血、艰苦劳作的结晶,为后人再续打好了基础,铺平了道路。他们不愧是我族之功臣,将名垂千古,流芳百世。
根据族人反映,我亲自拜读族谱数遍,发现谱中不足之处确实不少。以一九九一年族谱为例,有三支族人被编入四支谱册的,有长次错位的,有某某系下排列眉目不清的,有漏掉人丁的,有前后名字用字不一、错名的,有姓名字号大小不一,再有异体错字也不少。这是整理材料不细心,排版出讹错或校对没把好关所致。族人意见纷纷,如不及时修改怎么行呢?
再者,从前参与谱牒修续活动的人员,仍以一九九一年为例,我支六个主持人中已去世三人,另有一人瘫痪在床,生命垂危,仅剩二人尊善、守仁,他们虽然身体精神还好,可也是七十有几的老人了,如不趁他俩经办人尚在,抓紧时间对族谱进行续修,又怎么行呢?
另外,我支孙氏始迁祖以前先祖,直至始祖都是空白,应该进行探索补续。几年来,族侄尊善对姬姓孙氏来源的查考研究,达到了痴迷、以致废寝忘食的程度,他查史书,找资料,殚精竭虑,绞尽脑汁,是他引导我们避免了走更多的弯路。根据历史资料和专家考证认定,我支孙氏出自姬姓,始祖是周文王八子卫康叔的十三世孙叫孙乙,字武仲。孙康是我支孙氏标志性的先祖,我“映雪堂”号的由来,就是以孙康幼时性敏好学,家贫夜无以为明,冬月映雪苦读,后终官至晋御史大夫的典故得来,这是有口皆碑的史实。故凡映雪堂号族人,皆为晋孙康之后。以孙康为基点,上推至始祖武仲,大部分有据可查,只有孙嘉至孙会中间失讳。从孙康往下排,也只有廷佩公至居贤公之间资料不详,实在是天大的憾事。我们以严谨求实的态度对待,从始族开始,有资料的按世系排列,缺资料的为失讳,认真编绘了姬姓孙氏世系略表。此表必须编辑族谱之上,以填补老谱的空白,告慰先人的在天之灵。
综上所述,我们不得不违背先人关于“限期二十年再续修”之嘱,对一九九一年族谱进行一次彻底的整修。其宗旨是:上接始祖,中修族谱,下续新生子女。重新编辑一部较为完善的“苏鲁豫皖孙氏族谱”。此举真是迫在眉睫,刻不容缓。
二零零四年八月,在魏庙召开家族会议,有族兄廷居、廷玉、洪涛,族侄尊善、尊学、道付、献文、尊海,族孙守仁、兴民、敦厚十多人参加。会议决定成立五修族谱委员会,以守仁为主,兴民辅助,二人全面负责,尊善为顾问,我负责整理材料,并监管资金。总局设在韩庄,下设孙井、孙庄两个分点,实行集中统一研究、分散办公的方法,进行族谱修续工作。11月我三四两支在魏庙召开了动员大会,由守仁和尊太分别做了修谱原因和如何整理材料的讲解。二零零五年农历二月初二日,在韩庄举行了隆重的五修族谱活动开幕典礼,与会者近四十人。二月二十日,由我和廷远、尊太、守涛、守法、宪民六人组成的编辑小组进驻韩庄开始工作。我们每天八点准时上班,下午6点下班,一天工作九小时多,中间从不休息,风雨无阻,从不间断。大家分工负责,一丝不苟,逐支逐户逐人逐字,认真查漏补缺,仔细纠误改错,默默细致地工作,仅用1月单三天的时间,所有谱册材料基本核查结束。各村各支采访人员工作认真负责,特别是韩庄尊峰、胡寨守亮、姜口玉廷、孙新庄守峰、耿庄尊勤、关老庙统一、南孙大庄兆贵等,所整材料尤为细全,并及时送交供校对。大家敬宗爱族之情跃然纸上。随后,我在魏庙又用两周时间先横着按房支顺序,再纵着按世系,仔仔细细地把全谱册梳理了两遍,达到了前后衔接,上下贯通,为印制谱册做好了准备。
二零零六年十月二十二日,在魏庙召开了族谱修续工作大会,与会人员近八十人,由副会长尊海主持,名誉会长尊善做了姬姓孙氏来源等重要讲话,我对族谱资料的编辑及前段捐款收支情况做了发言,最后由会长守仁对大会作了总结,定于月底前各村务必把补充资料交齐,并积极为印制族谱筹集资金。会后大家合影留念,共进午餐,族众欢聚一堂,情真意切,无不眉开眼笑,欢欣鼓舞。
此次修续族谱活动所需资金,采取分户按人摊派及找有经济实力的捐款资助两种办法筹集解决。有的捐一千元,大多捐五百元,至少捐二百元,他们识大体,顾大局,敬宗爱族之精神,值得称颂。他们的芳名,详见新谱卷一。
值得一提的是,当前国家提倡一对夫妻只生一个孩子,生男生女都一样。我们修续族谱工作也要与时俱进。在以往谱册上只续男子世系的同时,也要把女孩的名字和事迹载入谱册。
经修续编辑而成的新谱,在原谱基础上,内容更加充实丰富,卷数由原来的九卷调整为七卷,眉目清楚,布局合理,纸质提高,文字清晰,语句通顺,将会让族众有清新而完美的感觉,百读不厌,爱不释手。
在五修族谱过程中,我数万族人绝大多数是赞同、配合、热情支持的,慷慨解囊者表现了大仁大义、无私奉献的精神,而极少数人不仅拔一毛利天下而不为,有的还说三道四,有的不支持不配合,还有的持诋毁态度,这种行为是不可取的,应引以为戒。孙氏族谱修续成功是集体劳动的结晶,绝不是哪一人之功。我们应为修好族谱感到光荣、骄傲,多做贡献,不要拖后腿,谋私利,请族众共勉。
孙氏族谱是记载本族世系和重要人物事迹的书,通过几代人的努力,我支脉系基本理清,大部载入史册。然而,我姬姓孙氏是中国历史悠久的大姓之一,由于年代久远,缺乏记载,通信、交通不便,再加上战争频仍、天灾不断等原因,孙氏族人散落在祖国、甚至世界各地者多多,而入我谱册者只是很小部分。这就要求我支族众登高望远,放眼世界,以豁达热情之心,大举敬宗收族之义,抛弃本地本支本房本人之狭小利益,本着历史和现实相结合的原则,走出去努力探索,坐下来好好协商,逐步谋求全族的更大统一。
细读谱牒中所述人物的传略事迹,我深受教育和鼓舞。韩庄士雅公是一乡之善士;孙大庄士先公少慷慨有大志,为乡里排难解纷,为一方所推重;前孙洼灌芬公对先辈尽哀尽礼,事继母以孝,服弟妹以恩,劳任苦,无难色;孙大庄爱修公,节衣缩食,治家有方;孙新庄爱山公生平事迹无不令人啧啧称赞;后孙洼文善公生平好施,予邻里困乏者,周之无吝色;前孙洼洪畴公早在学生时代就具有爱国爱民的进步思想,青年时代就走上了革命道路,后在抗日和解放战争中,屡立战功,直到一九五二年,积劳成疾,病逝于广州……好人好事不胜枚举。他们都是平凡的人,然而他们的品德是高尚的,他们的精神是伟大的,他们的事迹将千古流芳。他们是孙氏的骄傲,不愧是我们的楷模。我们应发扬光大他们的精神,积极投身于祖国的四化建设之中,为人民的事业鞠躬尽瘁,创造更辉煌的业绩。
在国家繁荣昌盛、人民安居乐业的大好形势下,我孙氏五修族谱正是弘扬中华民族文化的一大壮举,是适时的,正确的。谱委会把总编辑和管理资金两大重任委任于我,这是族人对我的最高敬重和最大信任,也是对我人品和能力的严峻考验。我绝不辜负族众对我的期望,泰然处之,严谨对待,努力工作,完成重托。我清楚地认识到,修续族谱是一项非凡而神圣的浩大工程,绝不可掉以轻心,一蹴而就。我全体谱委会成员既要有寻根探源之心,又要有敬宗收族之义;既要有饱满的工作热情,又要有认真负责的作风;既要有清醒的头脑,健壮的体魄,也要有充足的时间保证;既要有一定的文字组织能力,又要有不骄不馁的平稳心态;既要有耐心,又要细心;既要有本人的努力,又要有家属的支持;既要保证工作的高速度,高质量,又要本着艰苦奋斗、勤俭节约的精神办事,只求奉献,不求索取,只求坦荡磊落,实实在在做人做事,绝不为了蝇头小利毁坏了个人名誉,丢掉了人格。我保证做到收支透明,节约而合理开支,做到不出差错或少出差错,力争以崭新而完美的谱册献给族众。但是由于资料不全,采访的范围面广量大不够深透,再加上本人才疏学浅,孤陋寡闻,很难免出现令人不满意的地方,恭请族众批评指正,并在此特向提供材料和给予过支持的人们表示诚挚的谢意。
二十七世孙 中廷 敬撰 二零零六年十一月十八日
第五次修续谱序
寻根问祖,尊老爱幼是人的天性,也是中华民族的传统美德。
我孙姓是中华民族大姓之一,由于人数众多,居住范围广泛,再加历史上天灾、兵灾不断,通信、交通不便等原因,造成族众分崩离析,相见不相识,即使是本家,也如同路人,真是可悲可叹,令人痛心疾首。只有撰续族谱,才能聚族众,收亲人,明亲疏,别长幼,也才能告慰先祖在天之灵。
我南孙大庄(包括孙小庄、学庄、松林、施楼等村)孙姓族人,既没有文字记载,也没有族谱,因此,追根溯源,寻找亲人,刻不容缓,迫在眉睫。
沛县魏庙镇东二里孙大庄,是周围孙新庄、斗虎店、姜口、韩庄等村庄孙姓的先祖所在地,是孙姓祖根之一。我小时候就听爷爷常说:“北孙大庄是咱们的老家,咱们是从北孙大庄迁过来的,所以咱庄村名也叫孙大庄。另外,根据咱村老人传说,解放前,咱庄前有家庙和石碑,上面都刻有北孙大庄先人的名字。”据此,南北两孙大庄孙姓,不仅是同宗,而且是近支,这是毫无疑义,千真万确的。
我支孙氏堂号为映雪堂,是先祖们世代传下来的,其根由是孙康幼时性敏好学,家贫,夜无以为明,冬月借雪照苦读,后终官至晋御史大夫而得。以此纪念孙康,激励子孙苦读成才。故,映雪堂号族人皆为孙康之后。有人说我南半部的堂号为安乐堂,此堂号是哪一代先人所定也无法考证,更无家谱记载。一九九一年,以沛县韩庄为中心的孙氏族人操持续谱,我南孙大庄等村各支的长者有族祖德举、族叔瑞文瑞侠瑞琢,族兄兆友兆金,族孙庆西等,经过慎重的商讨,决定参加韩庄孙氏族谱活动。自此,我们觉得找到了老家,找到了亲人。这一举动,既符合先人的意愿,也为后人在家族世系方面铺平了道路。 数十年来,我两村族人来往频繁,情真意切。这次修续谱牒,更令我族人人心大快,不胜欢喜。这是关系到我孙氏后代千秋万代之大事。我们应尽量为修谱做点应该做的事情。并衷心祝愿修谱活动圆满成功!
南孙大庄二十九世孙 兆贵 谨序 二零零五年五月二十九日
五修前言
我孙氏五修族谱的四大任务即:修、续、联、接。
修:原1991年谱册中有漏失讹错不恰当之处,必“修”。
续:从1991年以来我族人口新增变动甚大,必“续”。
联:我映雪堂孙氏是一脉相承的族众,因人多分居各方,年长日久,失去了联系,造成亲者不亲,疏者不识。有音信者应加强联系,寻找亲人,有资料者,应相互沟通,尽快地统一宗族。
接:上接始祖。我支孙氏从二千六百年前至今未有一个规范的世系,根据有关资料初步有序地按世系年代推算排列,现有八十余世,然而在个别时段却无一个完整的资料可查,想求得一部完美的谱册是不可能的。目前需求始祖明确,中间断代差异只能求同存异,只求近代无误,依据现有资料,按脉系血缘有理有序地联接成一部新谱册。
目前我国形势大好,国泰民安,各民族、宗派、宗族、团体均在各自的岗位上为创建和谐社会而忘我地工作着,我孙氏是一个大家族,更是责无旁贷,应起表率作用。吾孙氏族众要提高认识,搞好团结,为创修一部完整的新谱册,弘扬宗族文化,承传先人功德,为国家、为社会、为人民做出更大的贡献!
(孙庄支)五修族谱委员会 审撰 二零零六年七月一日
五修族谱总序
家谱是记载一个姓氏的家史和重要人物的书,也称族谱、家乘。在历史的长河中,由于种种原因,始祖的后人分居迁徙,星布四方,虽血缘同源,但睹而不识,亲者亦疏,祖德不彰,瓜瓞几断。何以为此?皆因无宗族谱系。故宗族无谱,犹如国之无史。国无史难以明治乱、辨忠奸、兴国运;宗族无谱则无以礼宗支,扬孝悌,振祖风。故曰:族谱可数世一修,但不可一世而忽略也。
我支孙氏谱册,前后虽经数次创修、续修,但范围小,质量不高,有的只是几户,有的只是一个村,有的则是一个支系,主要是商定几个辈字以备下代用,因此形成了世系紊乱、长幼不分的局面。千百年来,中华大地屡遭外族入侵,战争、年荒接连不断,家史资料失存。现经多方查考,有关孙姓谱册资料情况如下:
孙姓概况
先秦时期就有孙姓,春秋战国时期,孙姓源头较多,综合分为六支,但为主的有三大支:首先是卫国姬姓孙,始祖孙乙字武仲,二是楚国羋姓孙,始祖孙叔敖,三是齐国妫姓孙,始祖孙书。
在《百家姓》中,孙姓被列为第三位,据国家最新资料统计,孙姓是全国人口最多的十九个大姓之一,按人口多少排列的当今中国一百个大姓中,孙姓位居第十二位,占全国汉族人口的百分之一点四五(在全国十三亿人口中,有孙姓二千余万人口)。总之,无论是哪个支系孙氏,均系炎黄子孙,龙的传人。
修续谱册的概况
近百年来,我孙氏各支曾于不同年代在自己所属的范围内多次修缮谱册,但至今尚未形成完整的通谱,原因固在资料有限,没能知道始祖或始迁祖是谁。就以我沛县孙氏来说,很长时间,也只是听传说始迁祖是在洪武初年从山西洪洞县迁徙来的。
一九六二年,我支几位热心族人在廷公、维典公、在芝公、绍曾公、绍贡公、九思公、思敬公、绍康公、清云公、敬一公、法忠等倡议修谱,在孙范庄聚合,人员分工采访收集资料,以传说和现实资料为依据,创修了本支谱册。又由族贤克任公、克荣公将孙洼、孙大庄等房支谱册联合起来,确认南支孙洼、孙大庄等村以明南为一世祖;北支孙庄、孙庙、孙路口、孙瓦屋、孙范庄、孙井等村以明北为一世祖。确立世系,拟定了辈字二十个,以“贤”字辈为十七世,并制定了家训家规。这次修谱,约2万族人在册,与“贤”字相同的辈字有:孙路口、孙瓦屋、孙庙、孙范庄、孙庄的“良、绍、思、九、昌、继”,孙井的“清、敬、广、遂、基”,孙洼、孙桥、孙大庄的“克、洪、廷、家、怀、广”。以“贤”字辈上下辈排,分清长幼,便于称呼。
此次修谱难度较大,但给后人再次修谱奠定了基础。谱册尚未印刷,国家出现了十年浩劫,致使好多草本失存,个别族人冒着极大的风险,保留了部分宝贵的资料。
一九九一年春,在国泰民安、经济繁荣之际,有族贤在信公、维典公、善思公、思中公、绍轩公、绍贡公、良玉公、良栋公、荣泗公、敬一公、尊民公、献文公、尊谟公、献伟公、道付公、守仁、兴民、廷银、敦厚、法忠等人倡议四修族谱。第一次会议在孙范庄召开,成立了族谱修续委员会,人员明确分工,按计划行动,采取统一、分散、再统一的工作方法,经费按人口筹集,贤仁之士捐资,专人负责收支账目。总谱馆设在韩庄和孙庄。
当这一工作接近尾声、在韩庄召开会议时,孙井支法忠等族人展示了新发现的谱册资料,内容是清咸丰四年间端公挟谱南访,路经萧邑,有文彩公在萧邑任教,将我长支谱册摘抄下来,其内容明确,长幼代代清晰,生于何年何月,葬于何地,婚出婚入,几男几女,迁出地址等都很明了,给这次修谱进一步提供了翔实的资料。这令与会人员无比欣慰。经族众认真考究、论证,确信这份老谱摘抄是真实可信的。
史料中记载,有居贤公兄弟五人分迁各地:居贤公葬孙井村西一里,居圣公移居欢上,居正公迁居鱼台北三十五里孙庄,居中公迁居汴梁城南二十五里孙庄,居考公留居山西太原(原籍)平远县。
以下几代迁居记述:居圣公二子本智公迁至丰邑褚庄,居正公三子本华公迁居家堂庙,居贤公长子本仁公五子广仪公迁居丰邑北孙阁,次子本义公长子广文公葬欢上,三子广臣公迁居丰邑南孙庄,四子广杰公迁居丰邑北常店,五子广华公迁居丰邑西褚庄,长门广传公之次子用禹公迁居孙桥,三子用唐公迁居孙路口。正言公二子大亮三子大友居孙井。居贤公第十二代长孙(继怀公长子)宪鸿公长子德兰公迁居孙庄,次子德宽公迁居孙桥,三子德厚公迁居孙洼,四子德性公迁居孙庙,五子德纯公迁居孙范庄,六子德洁公迁居孙楼。继怀公之次子宪鲁公迁居孙河,三子宪曾公迁居孙大庄,四子宪贡公迁居孙桥,五子宪闵公居孙庄。
以上变迁情况本应及时联系,只因人口多,分散面广,再者思想认识不足,人力财力所限等原因,未达心愿,很感愧疚,只有留待以后完善。
经谱委会研究决定,居贤公为我支孙氏始迁祖一世,原六二年谱册世系“贤”字为十七世,现接修二十七世。六二年谱册中辈字二十个更改为三十个,即:
祖训贤开远 忠义俊秀冉 安乐心方振
以纯修珍全 恩泽惠千秋 旭耀照宇寰
同时修改了四个犯上辈字。原北片的“古沛”、南片的“彭城”谱名统一命名为“苏鲁豫皖孙氏族谱(映雪堂)”,家训家规依旧。
经族众决定:由族贤守仁、兴民、敦厚、孙剑、尊善、献文、开铎、道付、中廷、廷玉、绍轩等于二零零五年三月二十日在沛城组建了五修族谱委员会。谱馆设在韩庄、孙庄、孙井三处,并建立了组织,拟定了行动计划,按人丁摊派、贤仁之士捐助等渠道筹集基金,组织活动,做好本次“接、修、续、联”工作,尽快落实各脉系,完善九一年修续谱的不足,使各房支员丁全部入册不使遗漏。参与人员积极热心,大多数七旬高龄,南跑北奔、四处联络,为完成本次谱册立下了汗马功劳,将永载谱册。
关于五修族谱“接、修、续、联”有关事项,大家商量数次,特别在世系接续中,反复研究磋商并听取了谱学专家的意见。多次会议后,在韩庄会议上南北中三片族众代表三十余人参加拟定。又在魏庙会议上再次商定时间。二零零六年二月十八日,与会人员尊善、洪洋、尊海、守仁、廷玉、中廷、兴民、良英、良栋、尊学、尊平、尊太、开铎、孙剑、献堂、献文、守涛等二十余族人商定 ,并经谱委会决定:我支属姬姓,孙武仲是我支孙氏一世始祖。居贤公为一世始迁祖,“贤”字辈为二十七世。
本次接续谱是依据仅有的史料记载,经族众反复商讨论证编撰而成,如后人发现可靠真实的史证资料与此不同,请随时更正。
国家在发展,社会在进步,宗族谱牒文化研究也随之加深,谱册质量不断提高,因此我孙氏原谱册名就不适应目前形势和谱册的发展,经谱委会商定,将原谱名《苏鲁豫皖孙氏族谱》更名为《姬姓孙氏族谱(沛县映雪堂)》。
在国家改革开放和创建和谐社会开展荣辱教育的今天,族谱中家训的内容也应随之增补,使之更有力地紧跟形势 ,对我广大族众进行教育,提高认识,加强团结,爱我祖国,爱我宗族,为国家的四化建设,为宗族的大团结发挥自己的智慧和力量。
敬宗收族是修续谱册的宗旨。此次修续收效甚大,一是上接到了二千多年的始祖,基本知道了自己的属姓;二是理清了世系;三是与周边地区欢上、丰县从世系上统一了,解除了在世系上长期混乱的局面;四是找到了孙庄支迁出数年的一脉亲人,献德公的祖父当年率子孙从迁出异乡又返回故里三官庙落户,经考察以资料证实脉系准确无疑,现将所有人丁载入谱册。再者,有关孙井世系更改说明原因,1962年续谱时误排错了一世,五修族谱时应予以纠正。
二零零六年一月七日,孙庄会议(参加人员道英、道付、法忠、立文、守仁、兴民、绍平、献文、绍轩、良栋等)决定,孙井“道”字辈原十九世现改为二十世,与“远”、欢上的“敦”字同辈。
家谱是每一个宗族的历史记载,是家史文化研究的依据,因此前几次谱册的资料都按原貌翻印,载入新的谱册中,从原谱册资料中能知道当时谱册修续的社会环境和资料取得的渠道。还能知道每次修续的主办人和谱务人员,他们是家族的有功之臣,他们的精神是伟大的,他们的品德是高尚的,他们的丰功伟绩将永载史册。原谱册的资料一点一滴都是珍贵的,虽也有不妥之处,也是为当时的环境形势所致,不要加任何评估,在文字和某些地方不妥之处,应加以适当修改。此总序经编辑人员反复考查原资料、多次磋商研究而撰写,难免有不妥之处,敬请后人斧正。
(孙庄支)编委会 审撰 二零零六年七月一日
孙氏族谱序
吾孙氏族谱,曾多次修续。但因时局不允、经济窘迫等诸多原因所致,均未能撰写出一部比较完整系统的孙氏族谱。此次修谱时隔虽短,可意义深远不凡,对今主办者则是一大历史重任。二零零四年秋,我族年已过七旬的献文公、兴民公倡起修谱一事,他们辗转南北,西寻东查,多方联系,风尘仆仆,不辞辛劳,数遭周折,使我族丁深为感动。此次谱修任务有四:修、续、联、接,因此五修谱册刻不容缓。于是当年秋十月十八日在孙庄召开我族谱修筹备会议,参加会议人员有:维明、绍轩、良英、良栋、绍平、献勤、献堂、忠民、开铎、衍军、衍弟、开民、献琪、献维、衍明、玉忠、孙剑、相远、志武等(按从长至幼辈字排列),老少欢聚一堂,与会人员各抒己见,畅所欲言,堪为我族空前盛举。会议决议本次修谱倡起者献文、兴民主办,仍以孙庄为活动中心,并决议筹集资金(每人五元)等事宜。代表们回家将此会议精神说明后,立即得到族众的热烈欢迎。资金问题及登名造册很快完成任务,这不仅是对九泉之下先祖的最大安慰,也是对后人的圆满交待。因我才疏学浅,水平有限,难免有不妥之处,敬请族众指正。
二十九世孙 孙剑 二零零六年七月一日
跋
我映雪堂孙氏,为了寻根溯源,敬宗收族,进一步理顺血缘脉系,弘扬宗族文化,决定对族谱彻底修缮,上接始祖,中修老谱,下续新生子女,达到世系统一,谱册完善,从而教育鼓励族众踊跃投身四化建设,为国为民作出新的更大的贡献。
孙氏是中华民族古老的大姓之一。由于年代久远,缺乏记载,通讯交通不便,再加上天灾不断、战争频繁等原因,我孙氏族众散落在祖国各地,有的到国外谋生。他们在各地繁衍生息,自立先祖,自命堂号或自创辈字,导致我族脉系不清,世系不明,远近不分,亲疏不辨,形成了分崩离析的局面,令人可悲可叹!为此,寻根问祖,敬宗收族,修缮族谱,弘扬宗族文化,势在必行,刻不容缓。吾辈应担起此一重任,责无旁贷,义不容辞。
孙姓起源较多,总的可归纳为三大主支:一是卫国姬姓孙,始祖孙武仲。二是楚国羋姓孙,始祖孙叔敖。三是齐国妫姓孙,始祖孙书。他们分别居住在太原、东莞、富春、乐安等地。孙姓堂号主要有映雪、乐安、富春、东莞、兵法、孝友等。
我支堂号为“映雪堂”,是以西晋京兆人孙康少年好学、家贫无钱买灯油、冬夜利用雪光反射读书、后官至御史大夫的典故而得,可见孙康是我支的先祖。我们遍查历史资料,潜心研究,多方论证,以孙康为基点,往上追溯到孙武仲,武仲则是孙康的先祖,材料也基本清楚。事实证明,孙武仲是卫国姬姓孙氏的始祖,故我们则是姬姓孙武仲的后裔,这是基本正确的。
目前,孙氏族人较多,居住分散全国各地,加上宗族文化资料匮乏,造成人们思想混乱,宗族观念淡薄,或只强调本地本支利益,或坚持自己的观点不能顾全大局,这对我们的家族活动有百害而无一利。落叶归根,这是自然规律;寻根问祖则是人的天性。我们搞宗族文化研究,不只是祈福于祖先,探究先祖是谁,始祖是谁,更重要的是能明白自己是谁,从哪里来。所以我们呼吁:凡孙氏族人,要敬我宗族、爱我族人,以豁达热情之心,高举敬宗收族之旗,抛弃本地、本支、本房、本人狭隘利益,用历史和现实相结合的观点,努力探索,积极协商,求同存异,顾全大局,逐步谋求全族的协调统一。愿大家携起手来,齐心协力,献计献策,力争把一部崭新完美的谱册展现在族人面前。
编委会 审撰 二零零六年七月一日
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