孙氏十八公

据口传，虺城店孙氏出自滕西奎子村。1995年虺城店年长者向兰本公口述：虺城店景字辈老祖（失讳）前往奎子村祭祖，族人为其捐集财物盘缠，一路西行，沿途孙氏主动提供餐饮住宿之便，其间未曾饮外姓人家之水。此足见我孙氏一族骨肉情深、团结互助之优良传统。另据口传，孙氏一族人才辈出、群星灿烂，老家府门(奎子兵部司马府，目前已经毁于战乱)前有旗杆（奎子村尚有旗杆架）、上马石墩，有家庙（奎子孙氏祠堂），以上皆与奎子孙氏老家物件相印证。虺城店孙氏一族亦有“双碑林”近代传说，有轱辘门枕上马台实物佐证。族人应感恩追远，崇功拜德。

口传之事不应为无中生有，基本证实虺城店孙氏一族出自奎子孙氏。然，终究无家谱、书籍、碑文等物品为证，实为遗憾，日后发现新证再作修订。

今有德鸣弟不辞辛苦，承兰本公之志，勇担修谱之重任，奔波数地，考究数年，终成本谱。

不忘根本，方得始终。为正本清源、区分血统、序列昭穆、弘门收族，经族人考证、磋商，议定对上续接奎子孙氏，对下续写后辈繁衍变迁，厘清虺城店、魏窝、徐州贾汪、卞庄、周庄、宝鸡等地孙氏房份亲疏，同意刊印2020版虺城店孙氏族谱。

谱族之意，期于睦族。凡我族人，皆要忠厚传家、诗书继世；崇德向善、自强不息；上敬祖宗，下教子嗣；务必团结互恤，力令门楣生辉。至于婚丧嫁娶，各支据实而定，不宜约束，切勿辜负修谱之本意。

因我族根深枝繁，细节难详；加之编者水平有限、时间仓促，难免举万漏一。如有不当，敬请指正，并于下次修谱时更正。

学公公四代孙德喜熏沐谨序公元二零二零年九月六日于滕州

虺城店族亲归宗之庆

固本思源是中华民族的传统美德，是中国人的精神命脉。寻根问祖是中华民族的天性，是绵延数千年国人的敬祖情结，是子孙对先祖及列祖列宗的崇拜，是一份真情，更是一种崇高的信仰。能把溯源寻根作为不懈的追求，当作头等大事者，当属族侄德鸣。

初识德鸣是在四年前。由于彦滕的引荐，德鸣偕其族伯兰本等人来滕以族谱相质，彼此得以相见，而后又因族事数次相会。德鸣又创建了“孙氏家谱网”信息平台，沟通更加方便，交流更加频繁，彼此更加了解。其敦宗之情深，爱族之意诚，散见于网络信息之中。同时他寻根的脚步也一刻没有停歇，常常往来于苏鲁之间，行走于徐、沛、滕州等地。在我看来他不仅是在寻根，更是在寻梦，寻失散族人之梦，寻家族文化之梦。他为过去家族的昌明而骄傲，更为今天家族的繁盛而自豪。这分明是一种家的情怀，他不愧为孙氏家族的当代贤良。

德鸣出生于徐州之贾汪，是奎子孙氏二十世，其十一世祖于清乾隆中后期携家由奎子迁居虺城店，后人又相继分迁至山亭之魏窝、卞庄，徐州之贾汪等地。迁徙之始，人地生疏，仓无余粟，囊无余钱，更无谱牒传于后人，久而久之亲者愈疏，疏者愈远，先祖名讳无考系序缺失实属正常。所庆幸的是“旧家奎子府门前有功名旗杆”口口相传，经久不衰；上马石墩、抱鼓石门枕等历史遗物，虺城店仍保存完好；过去从虺城店回老家奎子上坟，一路不喝外姓人水的说辞至今在族人中流传。德鸣走访考证的过程历久而艰辛，在得到其族伯兰本，族兄德君、德虎等诸多族人的通力协助下，虽呕心沥血，而功不负人。

虺城店、贾汪——上世纪六七十年代老人们常常提及的地方，至今耳熟能详，那里有我氏失散已久的族人，同宗共祖，血脉相连。奎子——让虺城店几代人魂牵梦绕的根，而今终于走进它的怀抱，厚德载物，宗族之幸。

德鸣所编支谱将成，数次索文，艰于文辞，未能如其所愿。今值玉成之际，欢欣之余，谨致数语为之庆贺。

奎子孙氏十九世卓强于滕州汇龙清河湾时二零二零年岁次庚子五月十二日

虺城店孙家

一，虺城店位于滕东25里地，该地区以前不叫虺城店。因村前有条河明曰“郭河”村庄在“郭河”上游因而得名“郭上村”后因我奎子孙氏迁居到此又曾经改名“小孙庄”这个村名用的时间不长，没有被叫起来。又改为现在的“虺城店”。

二，祖辈传闻虺城店孙氏为奎子迁出，口传“虺城店”孙氏三支人，故称为“老三支”这一点从虺城店到徐州贾汪年长者都是这么说的，具体“老三支”是一个老祖还是三个老祖谁也说不清，2019年春节过后，年初四，由本家大叔兰权带队，二支三哥德双，三支二哥德重与本人德鸣一同前往“虺城店”寻访得知原虺城店有家祠供奉三位祖宗牌位村里孙家谁家有红白喜事都要到祠堂祭拜，但是具体是那三位老祖无人知晓，这三位老祖是长幼关系还是兄弟关系也没有人知道。

三，关于“上马石墩”与“抱鼓门枕石”的传说：

“上马台” 古代的大户人家，在宅门前常设置两块巨石，一块为上马石，一块为下马石，下马石因语言禁忌，故同称上马石，所以习惯上就称上马石，是为骑马人准备的，为拐角形成阶状有块，是一个具备有两步台阶的石头。第一步台阶高约30厘米，第二步台阶高约60厘米。石重一千余公斤。石质为青石，并经精细雕琢。

听闻祖辈老人，“上马石墩”祖上从老家（奎子）带过来的；“抱鼓门枕石”传闻祖上有习武之人曾经以此得功名。

前这俩件祖传文物存放在“虺城店”德君哥的家中，期间曾多次有人登门遇购买均被德君哥严词以拒，为此竟有人在几年前的某天夜里偷走了半边“鼓楼门枕石”毕竟这老物件是咱老祖宗留下来的后世子孙只能用心保护。

四，关于虺城店“老三支”长支在虺城店没有能够很好的发展，故而逃荒落户今徐州市贾汪区大泉村。因贾汪当时有日本人开的煤矿得以维持生计。二支老祖与三支老祖各自把家族经营的很好，发展很快，都成为当地的地主，一个拥有2~3百多亩良田，一个拥有4~5百多亩田地。但是，由于历史原因（后代不予追究）当地柴姓大户从中挑拨是非，导致二支与三支老祖兄弟反目相互打起官司，结果把家业都打没有了，二支老祖携家小前往今店子镇魏窝村三支老祖扔居“虺城店”继续发展。二支与三支在鲁滕经过一场官司过着，吃上顿，没下顿的生活得知长支在徐州贾汪依靠煤矿打工生活尚能温饱，于是，二支与三支分别有部分族亲来贾汪投奔。

广军公族系六代孙德鸣记录整理

序

虺城店孙氏家族，祖上失传，根基无有考证，上代不清现特创草谱。

祖上不续现，以“广”字班辈往下续接，不知名讳的，写失名代替，知道房份的，按房份远近安排，如有人知失名人的名字，请复填在谱上。

因采访仓促加之水平所限，谱中肯定有疏漏，错误之处，敬请本族人员给予指正，留下次续谱更正。

景臣公四代孙兰本留言

序

自1995年在兰祥大伯的主导下兰本大伯，兰权族叔和德科族兄草拟《虺城店孙氏家谱》。时过境迁，2012年与族伯兰本交换续修家谱的意见，因95年修拟草谱时，交通不便，加上生活拮据。只是单纯的把虺城店老三支的各家进行采访统计。以已知的“广”字辈为起始草拟。我祖辈口传：1，虺城店孙家出自鲁滕奎子孙氏一脉。（这一点得到族叔：卓强极大认可）2，虺城店在早年（具体年份不详）曾经到奎子上坟，而且一路上不喝外姓人的水。3，祖上口传老家有府（兵部司马府）府门前有旗杆，有上马石墩，有家庙（奎子祠堂）。至今尚存虺城店德君哥家中的上马石墩、抱鼓石门枕。可以证明祖上确有出过有功名的人，经考证抱鼓石门枕一般出自有“武”功名的人家。联系各种线索经过考证与族叔卓强多次沟通，交换意见寻得奎子孺晓公(武庠生)后代十一世与清乾隆年间迁居虺城店定居，后而族人分居：店子镇魏窝村，卞庄，周村，贾汪大泉村，徐州大黄山，徐州泉山区，今当逢盛世，重新续修家谱，本次续修虺城店孙家家谱主要目的与奎子老家接续，增添95年以后出生的新丁，重新添加了族人的信息（配偶，女子名称，与现居地，联系方式）如有信息错误。还请领谱族人记录为下次修谱做修改。

家谱为家族文化的记载与家族历史，敬请每一位领取家谱的族亲爱护家谱，每次取阅请沐手。逢年过节请出家谱虔诚祭拜。

广军公族系六代孙德鸣谨记

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